Narayaneeyam: Dashakam 95

नारायणीयम् · दशक 95

Stotra · Sanskrit · Krishna · by Melpathur Narayana Bhattathiri

1. आदौ हैरण्यगर्भीं तनुमविकलजीवात्मिकामास्थितस्त्वं जीवत्वं प्राप्य मायागुणगणखचितो वर्तसे विश्वयोने।
   तत्रोद्वृद्धेन सत्त्वेन तु गुणयुगलं भक्तिभावं गतेन छित्वा सत्त्वं च हित्वा पुनरनुपहितो वर्तिताहे त्वमेव॥

   Adau hairanyagarbhim tanumavikalajivatmikamasthitastvam jivatvam prapya mayagunaganakhachito vartase vishvayone, tatrodvriddhena sattvena tu gunayugalam bhaktibhavam gatena chhitva sattvam cha hitva punaranupahito vartitahe tvameva.

   Source of the universe, in the beginning you took on the form of Hiranyagarbha, the sum of all souls; then, becoming the individual soul, you live wrapped in the gunas of Maya. There, through sattva grown strong and turned to devotion, you cut through the other two gunas, then let go of sattva too, and remain yourself, free of all limits.

   हे विश्व के कारण, आरंभ में आपने सभी जीवों के समष्टि रूप हिरण्यगर्भ का शरीर धारण किया; फिर जीव बनकर माया के गुणों से ढके रहते हैं। वहाँ भक्ति में बदले बढ़े हुए सत्त्व से आप बाकी दो गुणों को काटते हैं, फिर सत्त्व को भी छोड़कर उपाधि-रहित होकर अपने रूप में रहते हैं।

2. सत्त्वोन्मेषात्कदाचित्खलु विषयरसे दोषबोधेऽपि भूमन् भूयोऽप्येषु प्रवृत्तिः सतमसि रजसि प्रोद्धते दुर्निवारा।
   चित्तं तावद्गुणाश्च ग्रथितमिह मिथस्तानि सर्वाणि रोद्धुं तुर्ये त्वय्येकभक्तिः शरणमिति भवान्हंसरूपी न्यगादीत्॥

   Sattvonmeshatkadachitkhalu vishayarase doshabodhepi bhuman bhuyopyeshu pravrittih satamasi rajasi proddhate durnivara, chittam tavadgunashcha grathitamiha mithastani sarvani roddhum turye tvayyekabhaktih sharanamiti bhavanhamsarupi nyagadit.

   O all-pervading one, even when sattva rises and one sees the flaws in sense pleasures, the pull towards them returns and is hard to stop when tamas and rajas surge. Mind and gunas are bound up together; to restrain them all, you said in the form of the Swan, single devotion to you, the fourth state beyond them, is the refuge.

   हे भूमन्, सत्त्व के उभरने पर विषयों में दोष दिखने पर भी, तम और रज के बढ़ने पर फिर उनमें प्रवृत्ति होती है जिसे रोकना कठिन है। मन और गुण यहाँ आपस में गुँथे हैं; इन सबको रोकने के लिए तुरीय रूप आप में अनन्य भक्ति ही शरण है, ऐसा आपने हंस रूप में कहा।

3. सन्ति श्रेयांसि भूयांस्यपि रुचिभिदया कर्मिणां निर्मितानि क्षुद्रानन्दाश्च सान्ता बहुविधगतयः कृष्ण तेभ्यो भवेयुः।
   त्वञ्चाचख्याथ सख्ये ननु महिततमां श्रेयसां भक्तिमेकां त्वद्भक्त्यानन्दतुल्यः खलु विषयजुषां सम्मदः केन वा स्यात्॥

   Santi shreyamsi bhuyamsyapi ruchibhidaya karminam nirmitani kshudranandashcha santa bahuvidhagatayah krishna tebhyo bhaveyuh, tvanchachakhyatha sakhye nanu mahitatamam shreyasam bhaktimekam tvadbhaktyanandatulyah khalu vishayajusham sammadah kena va syat.

   Krishna, there are many paths to good laid down for people of action according to their tastes, and they lead to many destinations with small, passing joys. But to your friend Uddhava you declared devotion alone the greatest good. How could the pleasure of those who chase the senses equal the joy of devotion to you?

   हे कृष्ण, कर्म करने वालों के लिए उनकी रुचियों के अनुसार कल्याण के बहुत से मार्ग बने हैं, और उनसे छोटे, नाशवान सुख और तरह-तरह की गतियाँ मिलती हैं। पर आपने अपने मित्र उद्धव से केवल भक्ति को सबसे श्रेष्ठ कल्याण बताया। विषयों में लगे लोगों का सुख आपकी भक्ति के आनंद के बराबर कैसे हो सकता है?

4. त्वद्भक्त्या तुष्टबुद्धेः सुखमिह चरतो विच्युताशस्य चाशाः सर्वास्स्युः सौख्यमय्यः सलिलकुहरगस्येव तोयैकमय्यः।
   सोऽयं खल्विन्द्रलोकं कमलजभवनं योगसिद्धीश्च हृद्या नाकाङ्क्षत्येतदास्तां स्वयमनुपतिते मोक्षसौख्येऽप्यनीहः॥

   Tvadbhaktya tushtabuddheh sukhamiha charato vichyutashasya chashah sarvassyuh saukhyamayyah salilakuharagasyeva toyaikamayyah, soyam khalvindralokam kamalajabhavanam yogasiddhishcha hridya nakankshatyetadastam svayamanupatite mokshasaukhyepyanihah.

   For one whose mind is content with devotion to you, who lives happily here free of longing, every direction is full of joy, as for one in a pool every side is water. Such a person does not want Indra’s heaven, Brahma’s realm or the charms of yogic powers; never mind those, he is indifferent even to the bliss of liberation when it comes on its own.

   जिसकी बुद्धि आपकी भक्ति से तृप्त है, जो इच्छाओं से मुक्त होकर यहाँ सुख से विचरता है, उसके लिए सब दिशाएँ सुखमय हैं, जैसे जल के कुंड में रहने वाले के लिए चारों ओर जल ही जल है। वह इंद्रलोक, ब्रह्मलोक या मनमोहक योग-सिद्धियाँ नहीं चाहता; ये तो छोड़िए, अपने-आप मिलने वाले मोक्ष-सुख की भी इच्छा नहीं करता।

5. त्वद्भक्तो बाध्यमानोऽपि च विषयरसैरिन्द्रियाशान्तिहेतोर्भक्त्यैवाक्रम्यमाणैः पुनरपि खलु तैर्दुर्बलैर्नाभिजय्यः।
   सप्तार्चिर्दीपितार्चिर्दहति किल यथा भूरिदारुप्रपञ्चं त्वद्भक्त्यौघे तथैव प्रदहति दुरितं दुर्मदः क्वेन्द्रियाणाम्॥

   Tvadbhakto badhyamanopi cha vishayarasairindriyashantihetorbhaktyaivakramyamanaih punarapi khalu tairdurbalairnabhijayyah, saptarchirdipitarchirdahati kila yatha bhuridaruprapancham tvadbhaktyaughe tathaiva pradahati duritam durmadah kvendriyanam.

   Even if your devotee is troubled by sense pleasures because the senses are not yet calm, those weakened pleasures, overpowered by devotion, cannot defeat him. Just as a blazing fire burns up a great heap of wood, so the flood of devotion to you burns up sin; where then is the arrogance of the senses?

   इंद्रियाँ शांत न होने से आपका भक्त विषयों से परेशान भी हो, तो भक्ति से दबे वे कमज़ोर विषय उसे जीत नहीं सकते। जैसे धधकती आग लकड़ियों के बड़े ढेर को जला देती है, वैसे ही आपकी भक्ति की बाढ़ पापों को जला देती है; तब इंद्रियों का घमंड कहाँ?

6. चित्तार्द्रीभावमुच्चैर्वपुषि च पुलकं हर्षबाष्पञ्च हित्वा चित्तं शुद्ध्येत्कथं वा किमु बहुतपसा विद्यया वीतभक्तेः।
   त्वद्गाथास्वादसिद्धाञ्जनसततमरीमृज्यमानोऽयमात्मा चक्षुर्वत्तत्त्वसूक्ष्मं भजति न तु तथाभ्यस्तया तर्ककोट्या॥

   Chittardribhavamuchchairvapushi cha pulakam harshabashpancha hitva chittam shuddhyetkatham va kimu bahutapasa vidyaya vitabhakteh, tvadgathasvadasiddhanjanasatatamarimrijyamanoyamatma chakshurvattattvasukshmam bhajati na tu tathabhyastaya tarkakotya.

   Without the heart melting, the body thrilling and tears of joy, how can the mind become pure? What use are great austerities or learning to one without devotion? The soul, polished again and again with the healing ointment of tasting your stories, sees subtle truth as a cleansed eye sees, not through millions of practised arguments.

   हृदय के पिघलने, शरीर के रोमांचित होने और आनंद के आँसुओं के बिना मन शुद्ध कैसे हो? भक्तिहीन को बहुत तप या विद्या से क्या लाभ? आपकी कथाओं के स्वाद रूपी सिद्ध अंजन से बार-बार निखरी आत्मा, साफ़ आँख की तरह सूक्ष्म तत्त्व को देखती है, करोड़ों अभ्यास किए तर्कों से नहीं।

7. ध्यानं ते शीलयेयं समतनुसुखबद्धासनो नासिकाग्रन्यस्ताक्षः पूरकाद्यैर्जितपवनपथश्चित्तपद्मन्त्ववाञ्चम्।
   ऊर्ध्वाग्रं भावयित्वा रविविधुशिखिनस्संविचिन्त्योपरिष्टात् तत्रस्थं भावये त्वां सजलजलधरश्यामलं कोमलाङ्गम्॥

   Dhyanam te shilayeyam samatanusukhabaddhasano nasikagranyastakshah purakadyairjitapavanapathashchittapadmantvavancham, urdhvagram bhavayitva ravividhushikhinassamvichintyoparishtat tatrastham bhavaye tvam sajalajaladharashyamalam komalangam.

   Let me practise meditation on you: seated comfortably with body straight, eyes resting on the tip of the nose, breath mastered by inhaling and the rest. I will picture the downward-facing lotus of the heart turned upward, imagine the sun, moon and fire above it, and see you there, dark as a rain cloud, tender of limb.

   मैं आपका ध्यान करूँ: शरीर सीधा रखकर सुखासन में बैठकर, नाक की नोक पर दृष्टि टिकाकर, पूरक आदि प्राणायाम से श्वास को वश में करके, नीचे झुके हृदय-कमल को ऊपर की ओर मुख किए सोचकर, उसके ऊपर सूर्य, चंद्र और अग्नि की भावना करके, वहाँ विराजमान जल भरे मेघ जैसे साँवले, कोमल अंगों वाले आपका ध्यान करूँ।

8. आनीलश्लक्ष्णकेशं ज्वलितमकरसत्कुण्डलं मन्दहासस्यन्दार्द्रं कौस्तुभश्रीपरिगतवनमालोरुहाराभिरामम्।
   श्रीवत्साङ्कं सुबाहुं मृदुलसदुदरं काञ्चनच्छायचेलं चारुस्निग्धोरुमम्भोरुहललितपदं भावयेऽहं भवन्तम्॥

   Anilashlakshnakesham jvalitamakarasatkundalam mandahasasyandardram kaustubhashriparigatavanamaloruharabhiramam, shrivatsankam subahum mridulasadudaram kanchanachchhayachelam charusnigdhorumambhoruhalalitapadam bhavayeham bhavantam.

   I meditate on you: soft dark hair, shining makara earrings, glowing with a gentle smile, lovely with the Kaustubha gem, the forest garland and long necklaces, marked with the Shrivatsa, with fine arms, a soft and lovely waist, golden garments, graceful thighs and tender lotus feet.

   मैं आपका ध्यान करता हूँ: काले, मुलायम केश, चमकते मकर-कुंडल, मंद मुस्कान से भीगा मुख, कौस्तुभ की शोभा से घिरी वनमाला और लंबे हारों से सुंदर, श्रीवत्स चिह्न वाले, सुंदर भुजाओं, कोमल सुंदर उदर, सुनहरे वस्त्र, सुंदर चिकनी जंघाओं और कमल जैसे कोमल चरणों वाले।

9. सर्वाङ्गेष्वङ्ग रङ्गत्कुतुकमतिमुहुर्धारयन्नीश चित्तं तत्राप्येकत्र युञ्जे वदनसरसिजे सुन्दरे मन्दहासे।
   तत्रालीनन्तु चेतः परमसुखचिदद्वैतरूपे वितन्वन्नन्यन्नो चिन्तयेयं मुहुरिति समुपारूढयोगो भवेयम्॥

   Sarvangeshvanga rangatkutukamatimuhurdharayannisha chittam tatrapyekatra yunje vadanasarasije sundare mandahase, tatralinantu chetah paramasukhachidadvaitarupe vitanvannanyanno chintayeyam muhuriti samuparudhayogo bhaveyam.

   O Lord, holding my mind again and again with growing delight on each of your limbs, I will then fix it on one place, your lovely lotus face with its gentle smile. Letting my mind dissolve there into the form of supreme bliss, consciousness and oneness, and thinking of nothing else, may I become firmly established in yoga.

   हे ईश, आपके हर अंग पर बार-बार बढ़ते आनंद के साथ मन टिकाकर, फिर उसे एक ही जगह, मंद मुस्कान वाले सुंदर मुख-कमल पर लगाऊँ। वहाँ लीन मन को परम सुख, चेतना और अद्वैत रूप में फैलाकर, और कुछ न सोचते हुए, मैं योग में दृढ़ता से स्थित हो जाऊँ।

10. इत्थं त्वद्ध्यानयोगे सति पुनरणिमाद्यष्टसंसिद्धयस्ता दूरश्रुत्यादयोऽपि ह्यहमहमिकया सम्पतेयुर्मुरारे।
    त्वत्सम्प्राप्तौ विलम्बावहमखिलमिदं नाद्रिये कामयेऽहं त्वामेवानन्दपूर्णं पवनपुरपते पाहि मां सर्वतापात्॥

    Ittham tvaddhyanayoge sati punaranimadyashtasamsiddhayasta durashrutyadayopi hyahamahamikaya sampateyurmurare, tvatsampraptau vilambavahamakhilamidam nadriye kamayeham tvamevanandapurnam pavanapurapate pahi mam sarvatapat.

    When meditation on you is mastered, the eight powers such as becoming tiny, and others like hearing from afar, may come rushing, each trying to be first, O Murari. I care for none of this, for it only delays reaching you. I long for you alone, full of bliss. Lord of Guruvayur, protect me from every suffering.

    हे मुरारि, आपके ध्यान-योग के सिद्ध होने पर अणिमा आदि आठ सिद्धियाँ और दूर-श्रवण आदि भी होड़ लगाकर आ सकती हैं। आपकी प्राप्ति में देर कराने वाली इन सबका मैं आदर नहीं करता; मैं केवल आनंद से भरे आपको ही चाहता हूँ। हे गुरुवायुर के स्वामी, सब कष्टों से मेरी रक्षा कीजिए।