Shiva Mahimna Stotram

शिवमहिम्नःस्तोत्रम्

Stotra · Sanskrit · Shiva · by Pushpadanta

1. महिम्नः पारं ते परमविदुषो यद्यसदृशी स्तुतिर्ब्रह्मादीनामपि तदवसन्नास्त्वयि गिरः।
   अथावाच्यः सर्वः स्वमतिपरिणामावधि गृणन्ममाप्येष स्तोत्रे हर निरपवादः परिकरः॥

   Mahimnah param te paramavidusho yadyasadrishi stutirbrahmadinamapi tadavasannastvayi girah, athavachyah sarvah svamatiparinamavadhi grinanmamapyesha stotre hara nirapavadah parikarah.

   O Hara, if praise from one who does not know the far shore of your greatness falls short, then even the words of Brahma and the gods fall short of you. So no one can be blamed for praising you as far as their mind reaches, and my attempt at this hymn is blameless too.

   हे हर, यदि आपकी महिमा का पार न जानने वाले की स्तुति अधूरी है, तो ब्रह्मा आदि की वाणी भी आप तक नहीं पहुँचती। इसलिए जो अपनी बुद्धि भर आपकी स्तुति करे, वह दोषी नहीं; मेरा यह स्तोत्र-प्रयास भी निर्दोष है।

2. अतीतः पन्थानं तव च महिमा वाङ्मनसयोरतद्व्यावृत्त्या यं चकितमभिधत्ते श्रुतिरपि।
   स कस्य स्तोतव्यः कतिविधगुणः कस्य विषयः पदे त्वर्वाचीने पतति न मनः कस्य न वचः॥

   Atitah panthanam tava cha mahima vanmanasayoratadvyavrittya yam chakitamabhidhatte shrutirapi, sa kasya stotavyah katividhagunah kasya vishayah pade tvarvachine patati na manah kasya na vachah.

   Your greatness lies beyond the reach of speech and mind; even the Vedas describe it with awe, only by saying what it is not. Who can praise it? How many qualities does it have, and who can grasp it? Yet whose mind and words do not turn to your form that has come close to us?

   आपकी महिमा वाणी और मन की पहुँच से परे है; वेद भी चकित होकर ‘यह नहीं, यह नहीं’ कहकर ही उसका वर्णन करते हैं। उसकी स्तुति कौन करे, उसके कितने गुण हैं, उसे कौन जाने? फिर भी आपके साकार रूप की ओर किसका मन और वचन नहीं जाता?

3. मधुस्फीता वाचः परमममृतं निर्मितवतस्तव ब्रह्मन्किं वागपि सुरगुरोर्विस्मयपदम्।
   मम त्वेतां वाणीं गुणकथनपुण्येन भवतः पुनामीत्यर्थेऽस्मिन्पुरमथन बुद्धिर्व्यवसिता॥

   Madhusphita vachah paramamamritam nirmitavatastava brahmankim vagapi suragurorvismayapadam, mama tvetam vanim gunakathanapunyena bhavatah punamityarthesminpuramathana buddhirvyavasita.

   O Brahman, you created the Vedas, words sweet as honey, the supreme nectar; how could even the speech of Brihaspati, teacher of the gods, amaze you? Still, O destroyer of the three cities, I have resolved to purify my speech by the merit of telling your virtues.

   हे ब्रह्मस्वरूप, आपने ही मधु जैसी मीठी, परम अमृत रूपी वेदवाणी रची है; तो देवगुरु बृहस्पति की वाणी भी आपको क्या चकित करेगी? फिर भी, हे त्रिपुरारि, आपके गुण गाने के पुण्य से अपनी वाणी पवित्र करने के लिए मैंने यह निश्चय किया है।

4. तवैश्वर्यं यत्तज्जगदुदयरक्षाप्रलयकृत्त्रयीवस्तु व्यस्तं तिसृषु गुणभिन्नासु तनुषु।
   अभव्यानामस्मिन्वरद रमणीयामरमणीं विहन्तुं व्याक्रोशीं विदधत इहैके जडधियः॥

   Tavaishvaryam yattajjagadudayarakshapralayakrittrayivastu vyastam tisrishu gunabhinnasu tanushu, abhavyanamasminvarada ramaniyamaramanim vihantum vyakroshim vidadhata ihaike jadadhiyah.

   Your sovereignty creates, sustains and dissolves the world; the three Vedas speak of it, divided among three forms that differ by their gunas. Yet, giver of boons, some dull-witted people raise loud arguments to refute it, which please the unworthy but are truly unpleasing.

   आपका ऐश्वर्य जगत की सृष्टि, पालन और प्रलय करता है; तीनों वेद उसका वर्णन करते हैं, और वह गुणों के अनुसार तीन रूपों में बँटा है। हे वरदाता, फिर भी कुछ मंदबुद्धि लोग उसका खंडन करने के लिए शोर भरे तर्क करते हैं, जो अज्ञानियों को भले लगें पर वास्तव में अप्रिय हैं।

5. किमीहः किंकायः स खलु किमुपायस्त्रिभुवनं किमाधारो धाता सृजति किमुपादान इति च।
   अतर्क्यैश्वर्ये त्वय्यनवसरदुःस्थो हतधियः कुतर्कोऽयं कांश्चिन्मुखरयति मोहाय जगतः॥

   Kimihah kinkayah sa khalu kimupayastribhuvanam kimadharo dhata srijati kimupadana iti cha, atarkyaishvarye tvayyanavasaraduhstho hatadhiyah kutarkoyam kamshchinmukharayati mohaya jagatah.

   “With what desire, what body, what means, what support and what material does the creator make the three worlds?” Such pointless reasoning about you, whose power is beyond reasoning, sets some foolish minds chattering, only to confuse the world.

   “सृष्टिकर्ता किस इच्छा से, किस शरीर से, किस उपाय से, किस आधार और किस सामग्री से तीनों लोक रचता है?” आपकी तर्क से परे शक्ति के बारे में ऐसे व्यर्थ कुतर्क कुछ मूढ़ लोगों को वाचाल बनाकर जगत को भ्रम में डालते हैं।

6. अजन्मानो लोकाः किमवयववन्तोऽपि जगतामधिष्ठातारं किं भवविधिरनादृत्य भवति।
   अनीशो वा कुर्याद्भुवनजनने कः परिकरो यतो मन्दास्त्वां प्रत्यमरवर संशेरत इमे॥

   Ajanmano lokah kimavayavavantopi jagatamadhishthataram kim bhavavidhiranadritya bhavati, anisho va kuryadbhuvanajanane kah parikaro yato mandastvam pratyamaravara samsherata ime.

   Can the worlds, which have parts, be unborn? Can creation happen without a lord over the worlds? And if no lord made them, what means could there be for making them? O best of gods, it is because they are dull that such people doubt you.

   क्या अंगों वाले ये लोक अजन्मे हो सकते हैं? क्या जगत के अधिष्ठाता के बिना सृष्टि हो सकती है? और यदि ईश्वर न हो तो लोकों को रचने का साधन क्या होगा? हे देवश्रेष्ठ, मंदबुद्धि होने के कारण ही ये लोग आप पर संदेह करते हैं।

7. त्रयी साङ्ख्यं योगः पशुपतिमतं वैष्णवमिति प्रभिन्ने प्रस्थाने परमिदमदः पथ्यमिति च।
   रुचीनां वैचित्र्यादृजुकुटिलनानापथजुषां नृणामेको गम्यस्त्वमसि पयसामर्णव इव॥

   Trayi sankhyam yogah pashupatimatam vaishnavamiti prabhinne prasthane paramidamadah pathyamiti cha, ruchinam vaichitryadrijukutilananapathajusham nrinameko gamyastvamasi payasamarnava iva.

   The Vedas, Sankhya, Yoga, the Pashupata and Vaishnava paths: people follow different paths, straight or winding, by taste, each saying “this is best, that is right.” Yet you are the one goal of them all, as the ocean is of all rivers.

   वेद, सांख्य, योग, पाशुपत और वैष्णव मत, ऐसे अलग-अलग मार्ग हैं और लोग कहते हैं ‘यह श्रेष्ठ है, वह ठीक है’। रुचियों की भिन्नता से लोग सीधे-टेढ़े अनेक मार्ग अपनाते हैं, पर जैसे सब नदियाँ सागर तक पहुँचती हैं, वैसे ही सबका एक लक्ष्य आप हैं।

8. महोक्षः खट्वाङ्गं परशुरजिनं भस्म फणिनः कपालं चेतीयत्तव वरद तन्त्रोपकरणम्।
   सुरास्तां तामृद्धिं दधति च भवद्भ्रूप्रणिहितां न हि स्वात्मारामं विषयमृगतृष्णा भ्रमयति॥

   Mahokshah khatvangam parashurajinam bhasma phaninah kapalam chetiyattava varada tantropakaranam, surastam tamriddhim dadhati cha bhavadbhrupranihitam na hi svatmaramam vishayamrigatrishna bhramayati.

   A great bull, a skull-topped staff, an axe, a hide, ashes, snakes and a skull: these alone are your possessions, giver of boons. Yet the gods enjoy riches granted by a mere glance of your brow, for one who delights in the Self is not lured by the mirage of sense objects.

   हे वरदाता, बूढ़ा बैल, खट्वांग, फरसा, मृगचर्म, भस्म, सर्प और कपाल, बस इतना ही आपका साज-सामान है। फिर भी देवता आपकी भौंह के इशारे से मिला वैभव भोगते हैं, क्योंकि जो आत्मा में ही रमता है उसे विषयों की मृगतृष्णा नहीं भटकाती।

9. ध्रुवं कश्चित्सर्वं सकलमपरस्त्वध्रुवमिदं परो ध्रौव्याध्रौव्ये जगति गदति व्यस्तविषये।
   समस्तेऽप्येतस्मिन्पुरमथन तैर्विस्मित इव स्तुवञ्जिह्रेमि त्वां न खलु ननु धृष्टा मुखरता॥

   Dhruvam kashchitsarvam sakalamaparastvadhruvamidam paro dhrauvyadhrauvye jagati gadati vyastavishaye, samastepyetasminpuramathana tairvismita iva stuvanjihremi tvam na khalu nanu dhrishta mukharata.

   Some say the whole world is eternal, others that it is fleeting, others that it is both in different ways. Bewildered by all these views, O destroyer of the cities, I am not ashamed to praise you; such boldness is just my chattering.

   कोई कहता है सारा जगत नित्य है, कोई कहता है यह अनित्य है, कोई कहता है यह अलग-अलग अर्थों में दोनों है। हे त्रिपुरारि, इन सब मतों से चकित होकर भी मैं आपकी स्तुति करते हुए लज्जित नहीं होता; यह मेरी ढीठ वाचालता ही है।

10. तवैश्वर्यं यत्नाद्यदुपरि विरिञ्चिर्हरिरधः परिच्छेत्तुं यातावनलमनलस्कन्धवपुषः।
    ततो भक्तिश्रद्धाभरगुरुगृणद्भ्यां गिरिश यत्स्वयं तस्थे ताभ्यां तव किमनुवृत्तिर्न फलति॥

    Tavaishvaryam yatnadyadupari virinchirhariradhah parichchhettum yatavanalamanalaskandhavapushah, tato bhaktishraddhabharagurugrinadbhyam girisha yatsvayam tasthe tabhyam tava kimanuvrittirna phalati.

    When you stood as a pillar of fire, Brahma went up and Vishnu went down, striving to find the limit of your glory, and could not. Then, when they praised you with deep faith and devotion, you appeared to them yourself, O Girisha. Does serving you ever fail to bear fruit?

    जब आप अग्नि-स्तंभ बने, तब ब्रह्मा ऊपर और विष्णु नीचे आपकी महिमा का अंत खोजने गए, पर न पा सके। फिर जब उन्होंने गहरी श्रद्धा और भक्ति से आपकी स्तुति की, तब हे गिरीश, आप स्वयं उनके सामने प्रकट हुए। क्या आपकी सेवा कभी निष्फल होती है?

11. अयत्नादापाद्य त्रिभुवनमवैरव्यतिकरं दशास्यो यद्बाहूनभृत रणकण्डूपरवशान्।
    शिरःपद्मश्रेणीरचितचरणाम्भोरुहबलेः स्थिरायास्त्वद्भक्तेस्त्रिपुरहर विस्फूर्जितमिदम्॥

    Ayatnadapadya tribhuvanamavairavyatikaram dashasyo yadbahunabhrita ranakanduparavashan, shirahpadmashrenirachitacharanambhoruhabaleh sthirayastvadbhaktestripurahara visphurjitamidam.

    Ravana, the ten-faced, easily made the three worlds free of enemies and still had arms itching for battle. This was the result of his firm devotion, O destroyer of Tripura, in which he offered his lotus-like heads one by one at your lotus feet.

    दशमुख रावण ने बिना प्रयास तीनों लोकों को शत्रुहीन कर दिया और फिर भी उसकी भुजाएँ युद्ध के लिए फड़कती रहीं। हे त्रिपुरारि, यह उसकी उस दृढ़ भक्ति का फल था जिसमें उसने अपने कमल जैसे सिरों की माला आपके चरण-कमलों पर चढ़ाई।

12. अमुष्य त्वत्सेवासमधिगतसारं भुजवनं बलात्कैलासेऽपि त्वदधिवसतौ विक्रमयतः।
    अलभ्या पातालेऽप्यलसचलिताङ्गुष्ठशिरसि प्रतिष्ठा त्वय्यासीद्ध्रुवमुपचितो मुह्यति खलः॥

    Amushya tvatsevasamadhigatasaram bhujavanam balatkailasepi tvadadhivasatau vikramayatah, alabhya patalepyalasachalitangushthashirasi pratishtha tvayyasiddhruvamupachito muhyati khalah.

    Yet when he turned the strength of his forest of arms, gained by serving you, against Kailasa, your own home, you merely moved the tip of your toe and he found no footing even in the underworld. Surely the wicked, when they grow rich, lose their judgement.

    पर जब उसने आपकी सेवा से पाई भुजाओं की शक्ति को आपके निवास कैलाश पर ही आज़माया, तो आपने आलस्य से अँगूठे का सिरा हिलाया और उसे पाताल में भी ठौर न मिला। सचमुच, दुष्ट समृद्ध होकर मोह में पड़ जाता है।

13. यदृद्धिं सुत्राम्णो वरद परमोच्चैरपि सतीमधश्चक्रे बाणः परिजनविधेयत्रिभुवनः।
    न तच्चित्रं तस्मिन्वरिवसितरि त्वच्चरणयोर्न कस्याप्युन्नत्यै भवति शिरसस्त्वय्यवनतिः॥

    Yadriddhim sutramno varada paramochchairapi satimadhashchakre banah parijanavidheyatribhuvanah, na tachchitram tasminvarivasitari tvachcharanayorna kasyapyunnatyai bhavati shirasastvayyavanatih.

    Bana, who had the three worlds at his command like servants, outdid even Indra’s lofty wealth. That is no wonder, giver of boons, for he worshipped your feet. Whose head, bowed before you, does not rise high?

    तीनों लोकों को सेवक की तरह वश में रखने वाले बाणासुर ने इंद्र के ऊँचे वैभव को भी नीचा कर दिया। हे वरदाता, आपके चरणों के पुजारी के लिए यह आश्चर्य नहीं; आपके आगे झुका सिर किसे ऊँचा नहीं करता?

14. अकाण्डब्रह्माण्डक्षयचकितदेवासुरकृपाविधेयस्यासीद्यस्त्रिनयन विषं संहृतवतः।
    स कल्माषः कण्ठे तव न कुरुते न श्रियमहो विकारोऽपि श्लाघ्यो भुवनभयभङ्गव्यसनिनः॥

    Akandabrahmandakshayachakitadevasurakripavidheyasyasidyastrinayana visham samhritavatah, sa kalmashah kanthe tava na kurute na shriyamaho vikaropi shlaghyo bhuvanabhayabhangavyasaninah.

    O three-eyed one, when gods and demons were terrified that the universe would end untimely, you mercifully drank the poison. The dark stain it left on your throat only adds to your beauty; even a flaw is praiseworthy in one devoted to ending the world’s fear.

    हे त्रिनेत्र, जब देवता और असुर असमय ब्रह्मांड-नाश से डर गए, तब आपने दया करके विष पी लिया। उससे आपके कंठ पर पड़ा नीला दाग आपकी शोभा ही बढ़ाता है; जगत का भय मिटाने में लगे के लिए दोष भी प्रशंसनीय है।

15. असिद्धार्था नैव क्वचिदपि सदेवासुरनरे निवर्तन्ते नित्यं जगति जयिनो यस्य विशिखाः।
    स पश्यन्नीश त्वामितरसुरसाधारणमभूत्स्मरः स्मर्तव्यात्मा न हि वशिषु पथ्यः परिभवः॥

    Asiddhartha naiva kvachidapi sadevasuranare nivartante nityam jagati jayino yasya vishikhah, sa pashyannisha tvamitarasurasadharanamabhutsmarah smartavyatma na hi vashishu pathyah paribhavah.

    Kama, the god of love, whose arrows never miss among gods, demons and humans, looked on you as just another god, and became a mere memory. Insulting those who have mastered themselves never ends well.

    कामदेव, जिसके बाण देवता, असुर और मनुष्य किसी पर कभी विफल नहीं होते, उसने आपको भी साधारण देवता समझा, और वह केवल स्मृति बनकर रह गया। जितेंद्रियों का अपमान कभी हितकर नहीं होता।

16. मही पादाघाताद्व्रजति सहसा संशयपदं पदं विष्णोर्भ्राम्यद्भुजपरिघरुग्णग्रहगणम्।
    मुहुर्द्यौर्दौस्थ्यं यात्यनिभृतजटाताडिततटा जगद्रक्षायै त्वं नटसि ननु वामैव विभुता॥

    Mahi padaghatadvrajati sahasa samshayapadam padam vishnorbhramyadbhujaparigharugnagrahaganam, muhurdyaurdausthyam yatyanibhritajatataditatata jagadrakshayai tvam natasi nanu vamaiva vibhuta.

    When you dance to protect the world, the earth shakes under your stamping feet, the stars are scattered by your swinging arms, and the heavens are troubled as your flying locks strike them. Truly, your mighty power is strange.

    जब आप जगत की रक्षा के लिए नृत्य करते हैं, तो आपके पैरों की थाप से धरती डगमगाती है, घूमती भुजाओं से ग्रह-नक्षत्र बिखरते हैं और खुली जटाओं की मार से आकाश व्याकुल हो उठता है। सचमुच आपका प्रभुत्व विचित्र है।

17. वियद्व्यापी तारागणगुणितफेनोद्गमरुचिः प्रवाहो वारां यः पृषतलघुदृष्टः शिरसि ते।
    जगद्द्वीपाकारं जलधिवलयं तेन कृतमित्यनेनैवोन्नेयं धृतमहिम दिव्यं तव वपुः॥

    Viyadvyapi taraganagunitaphenodgamaruchih pravaho varam yah prishatalaghudrishtah shirasi te, jagaddvipakaram jaladhivalayam tena kritamityanenaivonneyam dhritamahima divyam tava vapuh.

    The river Ganga, which fills the sky and whose foam glitters with the stars, looks like a mere drop on your head; yet it shaped the earth into islands ringed by oceans. From this alone one can guess the greatness of your divine form.

    आकाश में फैली गंगा, जिसकी झाग तारों से चमकती है, आपके सिर पर एक बूँद जैसी दिखती है; फिर भी उसी ने पृथ्वी को समुद्रों से घिरे द्वीपों का रूप दिया। इसी से आपके दिव्य शरीर की महिमा का अनुमान लगाया जा सकता है।

18. रथः क्षोणी यन्ता शतधृतिरगेन्द्रो धनुरथो रथाङ्गे चन्द्रार्कौ रथचरणपाणिः शर इति।
    दिधक्षोस्ते कोऽयं त्रिपुरतृणमाडम्बरविधिर्विधेयैः क्रीडन्त्यो न खलु परतन्त्राः प्रभुधियः॥

    Rathah kshoni yanta shatadhritiragendro dhanuratho rathange chandrarkau rathacharanapanih shara iti, didhakshoste koyam tripuratrinamadambaravidhirvidheyaih kridantyo na khalu paratantrah prabhudhiyah.

    The earth as your chariot, Brahma as charioteer, the king of mountains as bow, the sun and moon as wheels, Vishnu as the arrow: why all this display to burn Tripura, a mere straw? The Lord is not dependent on others; he simply plays with what is at his command.

    पृथ्वी रथ, ब्रह्मा सारथी, पर्वतराज धनुष, सूर्य-चंद्र पहिए और विष्णु बाण; तिनके जैसे त्रिपुर को जलाने के लिए यह सब आडंबर क्यों? प्रभु दूसरों पर निर्भर नहीं, वे तो अपने अधीन साधनों से बस खेल करते हैं।

19. हरिस्ते साहस्रं कमलबलिमाधाय पदयोर्यदेकोने तस्मिन्निजमुदहरन्नेत्रकमलम्।
    गतो भक्त्युद्रेकः परिणतिमसौ चक्रवपुषा त्रयाणां रक्षायै त्रिपुरहर जागर्ति जगताम्॥

    Hariste sahasram kamalabalimadhaya padayoryadekone tasminnijamudaharannetrakamalam, gato bhaktyudrekah parinatimasau chakravapusha trayanam rakshayai tripurahara jagarti jagatam.

    Vishnu offered a thousand lotuses at your feet, and when one was missing he plucked out his own lotus eye. That surge of devotion became the discus, which now stands guard over the three worlds, O destroyer of Tripura.

    विष्णु ने आपके चरणों में हज़ार कमल चढ़ाए, और एक कम पड़ने पर अपना कमल-नेत्र निकालकर अर्पित कर दिया। हे त्रिपुरारि, वही उमड़ी भक्ति सुदर्शन चक्र बनकर तीनों लोकों की रक्षा के लिए जागती है।

20. क्रतौ सुप्ते जाग्रत्त्वमसि फलयोगे क्रतुमतां क्व कर्म प्रध्वस्तं फलति पुरुषाराधनमृते।
    अतस्त्वां सम्प्रेक्ष्य क्रतुषु फलदानप्रतिभुवं श्रुतौ श्रद्धां बद्ध्वा दृढपरिकरः कर्मसु जनः॥

    Kratau supte jagrattvamasi phalayoge kratumatam kva karma pradhvastam phalati purusharadhanamrite, atastvam samprekshya kratushu phaladanapratibhuvam shrutau shraddham baddhva dridhaparikarah karmasu janah.

    When a sacrifice is over, you stay awake to give its fruit to those who performed it. How could an act that has passed bear fruit without the worship of the Lord? Seeing you as the guarantor of the fruit, people trust the Vedas and devote themselves firmly to ritual.

    यज्ञ समाप्त हो जाने पर भी आप जागकर यज्ञ करने वालों को फल देते हैं। ईश्वर की आराधना के बिना बीता हुआ कर्म फल कैसे देगा? इसलिए आपको फल देने का ज़मानतदार जानकर लोग वेदों पर श्रद्धा रखकर दृढ़ता से कर्म करते हैं।

21. क्रियादक्षो दक्षः क्रतुपतिरधीशस्तनुभृतामृषीणामार्त्विज्यं शरणद सदस्याः सुरगणाः।
    क्रतुभ्रेषस्त्वत्तः क्रतुफलविधानव्यसनिनो ध्रुवं कर्तुः श्रद्धाविधुरमभिचाराय हि मखाः॥

    Kriyadaksho dakshah kratupatiradhishastanubhritamrishinamartvijyam sharanada sadasyah suraganah, kratubhreshastvattah kratuphalavidhanavyasanino dhruvam kartuh shraddhavidhuramabhicharaya hi makhah.

    Daksha, skilled in ritual and lord of creatures, was the host; the great sages were priests and the gods were the assembly. Yet that sacrifice was ruined by you, giver of refuge. Surely, rites performed without faith only bring harm to the one who performs them.

    हे शरणदाता, कर्मकांड में कुशल प्रजापति दक्ष यजमान थे, ऋषि पुरोहित थे और देवता सभासद; फिर भी वह यज्ञ आपके कारण नष्ट हुआ। निश्चय ही श्रद्धा से रहित यज्ञ करने वाले के लिए हानिकारक ही होते हैं।

22. प्रजानाथं नाथ प्रसभमभिकं स्वां दुहितरं गतं रोहिद्भूतां रिरमयिषुमृष्यस्य वपुषा।
    धनुष्पाणेर्यातं दिवमपि सपत्राकृतममुं त्रसन्तं तेऽद्यापि त्यजति न मृगव्याधरभसः॥

    Prajanatham natha prasabhamabhikam svam duhitaram gatam rohidbhutam riramayishumrishyasya vapusha, dhanushpaneryatam divamapi sapatrakritamamum trasantam tedyapi tyajati na mrigavyadharabhasah.

    O Lord, when Brahma, lord of creatures, lustfully pursued his own daughter, who had become a doe, taking the form of a stag, your hunter’s fury, bow in hand, chased him even into the sky, and still today, pierced by your arrow, he trembles before you.

    हे नाथ, जब प्रजापति ब्रह्मा हिरनी बनी अपनी ही पुत्री के पीछे हिरन बनकर कामवश दौड़े, तब धनुष लिए आपका शिकारी-क्रोध आकाश तक उनके पीछे गया; बाण से बिंधे वे आज भी आपसे काँपते हैं।

23. स्वलावण्याशंसा धृतधनुषमह्नाय तृणवत्पुरः प्लुष्टं दृष्ट्वा पुरमथन पुष्पायुधमपि।
    यदि स्त्रैणं देवी यमनिरतदेहार्धघटनादवैति त्वामद्धा बत वरद मुग्धा युवतयः॥

    Svalavanyashamsa dhritadhanushamahnaya trinavatpurah plushtam drishtva puramathana pushpayudhamapi, yadi strainam devi yamaniratadehardhaghatanadavaiti tvamaddha bata varada mugdha yuvatayah.

    Kama took up his bow, counting on Parvati’s beauty, and she saw him burned like straw before her. Even so, if the Goddess thinks you are won over by her because you gave her half your body, though you are steadfast in restraint, then young women are truly naive, giver of boons.

    पार्वती के सौंदर्य के भरोसे धनुष उठाने वाले कामदेव को उन्होंने अपने सामने तिनके की तरह जलते देखा। फिर भी, हे वरदाता, संयम में स्थित आपने उन्हें आधा शरीर दिया, इसलिए यदि देवी आपको स्त्री-वश समझें, तो युवतियाँ सचमुच भोली होती हैं।

24. श्मशानेष्वाक्रीडा स्मरहर पिशाचाः सहचराश्चिताभस्मालेपः स्रगपि नृकरोटीपरिकरः।
    अमङ्गल्यं शीलं तव भवतु नामैवमखिलं तथापि स्मर्तॄणां वरद परमं मङ्गलमसि॥

    Shmashaneshvakrida smarahara pishachah sahacharashchitabhasmalepah sragapi nrikarotiparikarah, amangalyam shilam tava bhavatu namaivamakhilam tathapi smartrinam varada paramam mangalamasi.

    O destroyer of Kama, you play in cremation grounds, ghouls are your companions, you smear yourself with funeral ash and wear a garland of human skulls. Let your ways be inauspicious in every way; yet for those who remember you, giver of boons, you are the highest blessing.

    हे कामारि, आप श्मशान में क्रीड़ा करते हैं, पिशाच आपके साथी हैं, चिता की भस्म लगाते हैं और नरमुंडों की माला पहनते हैं। आपका स्वभाव भले ही पूरी तरह अमंगल हो, फिर भी हे वरदाता, स्मरण करने वालों के लिए आप परम मंगल हैं।

25. मनः प्रत्यक्चित्ते सविधमवधायात्तमरुतः प्रहृष्यद्रोमाणः प्रमदसलिलोत्सङ्गितदृशः।
    यदालोक्याह्लादं ह्रद इव निमज्ज्यामृतमये दधत्यन्तस्तत्त्वं किमपि यमिनस्तत्किल भवान्॥

    Manah pratyakchitte savidhamavadhayattamarutah prahrishyadromanah pramadasalilotsangitadrishah, yadalokyahladam hrada iva nimajjyamritamaye dadhatyantastattvam kimapi yaminastatkila bhavan.

    Yogis, holding the breath and turning the mind inward, their hair standing on end and eyes filled with tears of joy, see a bliss within as if plunged into a lake of nectar. That inner reality they hold is surely you.

    योगी प्राण रोककर, मन को भीतर टिकाकर, रोमांचित होकर और आनंद के आँसुओं से भरी आँखों के साथ, मानो अमृत के सरोवर में डूबकर भीतर जिस अलौकिक आनंद-तत्त्व को देखते हैं, वह निश्चय ही आप हैं।

26. त्वमर्कस्त्वं सोमस्त्वमसि पवनस्त्वं हुतवहस्त्वमापस्त्वं व्योम त्वमु धरणिरात्मा त्वमिति च।
    परिच्छिन्नामेवं त्वयि परिणता बिभ्रतु गिरं न विद्मस्तत्तत्त्वं वयमिह तु यत्त्वं न भवसि॥

    Tvamarkastvam somastvamasi pavanastvam hutavahastvamapastvam vyoma tvamu dharaniratma tvamiti cha, parichchhinnamevam tvayi parinata bibhratu giram na vidmastattattvam vayamiha tu yattvam na bhavasi.

    “You are the sun, the moon, the wind, the fire, the waters, the sky, the earth and the Self”: let the wise speak of you with such limited words. We do not know any reality here that you are not.

    “आप सूर्य हैं, चंद्रमा हैं, पवन हैं, अग्नि हैं, जल हैं, आकाश हैं, पृथ्वी हैं और आत्मा हैं”, ज्ञानी आपके बारे में ऐसे सीमित वचन भले कहें; पर हम ऐसी कोई वस्तु नहीं जानते जो आप न हों।

27. त्रयीं तिस्रो वृत्तीस्त्रिभुवनमथो त्रीनपि सुरानकाराद्यैर्वर्णैस्त्रिभिरभिदधत्तीर्णविकृति।
    तुरीयं ते धाम ध्वनिभिरवरुन्धानमणुभिः समस्तं व्यस्तं त्वां शरणद गृणात्योमिति पदम्॥

    Trayim tisro vrittistribhuvanamatho trinapi suranakaradyairvarnaistribhirabhidadhattirnavikriti, turiyam te dhama dhvanibhiravarundhanamanubhih samastam vyastam tvam sharanada grinatyomiti padam.

    Giver of refuge, the sacred syllable Om names you: its three sounds A, U and M stand for the three Vedas, the three states of mind, the three worlds and the three gods; and its subtle resonance points to your fourth state beyond all change. It speaks of you both whole and in parts.

    हे शरणदाता, ‘ॐ’ पद आपका ही वर्णन करता है: इसके अ, उ, म तीन वर्ण तीन वेदों, तीन अवस्थाओं, तीन लोकों और तीन देवताओं को बताते हैं, और इसकी सूक्ष्म ध्वनि आपके विकार-रहित तुरीय धाम की ओर संकेत करती है। यह आपको समग्र और अलग-अलग दोनों रूपों में कहता है।

28. भवः शर्वो रुद्रः पशुपतिरथोग्रः सहमहांस्तथा भीमेशानाविति यदभिधानाष्टकमिदम्।
    अमुष्मिन्प्रत्येकं प्रविचरति देव श्रुतिरपि प्रियायास्मै धाम्ने प्रविहितनमस्योऽस्मि भवते॥

    Bhavah sharvo rudrah pashupatirathograh sahamahamstatha bhimeshanaviti yadabhidhanashtakamidam, amushminpratyekam pravicharati deva shrutirapi priyayasmai dhamne pravihitanamasyosmi bhavate.

    Bhava, Sharva, Rudra, Pashupati, Ugra, Mahadeva, Bhima and Ishana: the Vedas dwell on each of these eight names of yours. To you, the beloved abode, I offer my salutations.

    भव, शर्व, रुद्र, पशुपति, उग्र, महादेव, भीम और ईशान, आपके इन आठ नामों में से हर एक में वेद भी विचरते हैं। हे देव, इस प्रिय धाम रूप आपको मैं नमस्कार करता हूँ।

29. नमो नेदिष्ठाय प्रियदव दविष्ठाय च नमो नमः क्षोदिष्ठाय स्मरहर महिष्ठाय च नमः।
    नमो वर्षिष्ठाय त्रिनयन यविष्ठाय च नमो नमः सर्वस्मै ते तदिदमिति शर्वाय च नमः॥

    Namo nedishthaya priyadava davishthaya cha namo namah kshodishthaya smarahara mahishthaya cha namah, namo varshishthaya trinayana yavishthaya cha namo namah sarvasmai te tadidamiti sharvaya cha namah.

    Salutations to you, nearest and farthest, lover of solitude; to you, smallest and greatest, destroyer of Kama; to you, oldest and youngest, three-eyed one. Salutations to Sharva, who is all, beyond “this” and “that”.

    हे एकांतप्रिय, सबसे निकट और सबसे दूर, आपको नमस्कार। हे कामारि, सबसे सूक्ष्म और सबसे महान, आपको नमस्कार। हे त्रिनेत्र, सबसे वृद्ध और सबसे युवा, आपको नमस्कार। ‘यह’ और ‘वह’ सब कुछ होने वाले शर्व को नमस्कार।

30. बहुलरजसे विश्वोत्पत्तौ भवाय नमो नमः प्रबलतमसे तत्संहारे हराय नमो नमः।
    जनसुखकृते सत्त्वोद्रिक्तौ मृडाय नमो नमः प्रमहसि पदे निस्त्रैगुण्ये शिवाय नमो नमः॥

    Bahularajase vishvotpattau bhavaya namo namah prabalatamase tatsamhare haraya namo namah, janasukhakrite sattvodriktau mridaya namo namah pramahasi pade nistraigunye shivaya namo namah.

    Salutations to Bhava, full of rajas, in creating the universe; to Hara, full of tamas, in dissolving it; to Mrida, full of sattva, in bringing happiness to people; and to Shiva, the radiant state beyond the three gunas.

    सृष्टि के लिए रजोगुण से भरे भव को नमस्कार, संहार के लिए प्रबल तमोगुण वाले हर को नमस्कार, लोगों को सुख देने के लिए सत्त्वगुण से युक्त मृड को नमस्कार, और तीनों गुणों से परे तेजोमय पद वाले शिव को नमस्कार।

31. कृशपरिणति चेतः क्लेशवश्यं क्व चेदं क्व च तव गुणसीमोल्लङ्घिनी शश्वदृद्धिः।
    इति चकितममन्दीकृत्य मां भक्तिराधाद्वरद चरणयोस्ते वाक्यपुष्पोपहारम्॥

    Krishaparinati chetah kleshavashyam kva chedam kva cha tava gunasimollanghini shashvadriddhih, iti chakitamamandikritya mam bhaktiradhadvarada charanayoste vakyapushpopaharam.

    How small and troubled is my mind, and how boundless your ever-growing glory beyond all qualities! Though this made me afraid, devotion steadied me, giver of boons, and placed this offering of word-flowers at your feet.

    कहाँ मेरा दुर्बल और क्लेशों से घिरा मन, और कहाँ गुणों की सीमा लाँघने वाला आपका सदा बढ़ता वैभव! इस बात से डरे हुए मुझे भक्ति ने हिम्मत दी, और हे वरदाता, आपके चरणों में यह शब्द-पुष्पों का उपहार चढ़वाया।

32. असितगिरिसमं स्यात्कज्जलं सिन्धुपात्रे सुरतरुवरशाखा लेखनी पत्रमुर्वी।
    लिखति यदि गृहीत्वा शारदा सर्वकालं तदपि तव गुणानामीश पारं न याति॥

    Asitagirisamam syatkajjalam sindhupatre surataruvarashakha lekhani patramurvi, likhati yadi grihitva sharada sarvakalam tadapi tava gunanamisha param na yati.

    If ink were a mountain of black, the ocean its pot, a branch of the wish-fulfilling tree the pen and the earth the page, and if Sarasvati wrote with them for all time, even then, O Lord, she could not reach the end of your virtues.

    यदि काले पर्वत जितनी स्याही हो, समुद्र दवात हो, कल्पवृक्ष की डाल कलम हो और पृथ्वी कागज़ हो, और सरस्वती इनसे सदा लिखती रहें, तब भी हे ईश्वर, आपके गुणों का पार नहीं पा सकतीं।

33. असुरसुरमुनीन्द्रैरर्चितस्येन्दुमौलेर्ग्रथितगुणमहिम्नो निर्गुणस्येश्वरस्य।
    सकलगणवरिष्ठः पुष्पदन्ताभिधानो रुचिरमलघुवृत्तैः स्तोत्रमेतच्चकार॥

    Asurasuramunindrairarchitasyendumaulergrathitagunamahimno nirgunasyeshvarasya, sakalaganavarishthah pushpadantabhidhano ruchiramalaghuvrittaih stotrametachchakara.

    Pushpadanta, foremost of Shiva’s attendants, composed this lovely hymn in long metres for the Lord who wears the moon, worshipped by demons, gods and great sages, whose greatness is woven of virtues, yet who is beyond all qualities.

    सब गणों में श्रेष्ठ पुष्पदंत ने असुरों, देवताओं और मुनियों द्वारा पूजित, चंद्रमौलि, गुणों से गुँथी महिमा वाले, फिर भी निर्गुण ईश्वर के लिए यह सुंदर, लंबे छंदों वाला स्तोत्र रचा।

34. अहरहरनवद्यं धूर्जटेः स्तोत्रमेतत्पठति परमभक्त्या शुद्धचित्तः पुमान्यः।
    स भवति शिवलोके रुद्रतुल्यस्तथात्र प्रचुरतरधनायुः पुत्रवान्कीर्तिमांश्च॥

    Aharaharanavadyam dhurjateh stotrametatpathati paramabhaktya shuddhachittah pumanyah, sa bhavati shivaloke rudratulyastathatra prachurataradhanayuh putravankirtimamshcha.

    Whoever recites this flawless hymn to Shiva every day with pure heart and deep devotion becomes like Rudra in Shiva’s world, and here on earth is blessed with abundant wealth, long life, children and fame.

    जो व्यक्ति शुद्ध मन से परम भक्ति के साथ धूर्जटि शिव के इस निर्दोष स्तोत्र का प्रतिदिन पाठ करता है, वह शिवलोक में रुद्र के समान होता है और यहाँ भी बहुत धन, लंबी आयु, संतान और यश पाता है।

35. महेशान्नापरो देवो महिम्नो नापरा स्तुतिः।
    अघोरान्नापरो मन्त्रो नास्ति तत्त्वं गुरोः परम्॥

    Maheshannaparo devo mahimno napara stutih, aghorannaparo mantro nasti tattvam guroh param.

    There is no god higher than Mahesha, no hymn higher than the Mahimna, no mantra higher than Aghora, and no truth higher than the Guru.

    महेश से बड़ा कोई देव नहीं, महिम्न से बड़ी कोई स्तुति नहीं, अघोर से बड़ा कोई मंत्र नहीं, और गुरु से बड़ा कोई तत्त्व नहीं।

36. दीक्षा दानं तपस्तीर्थं ज्ञानं यागादिकाः क्रियाः।
    महिम्नः स्तवपाठस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम्॥

    Diksha danam tapastirtham jnanam yagadikah kriyah, mahimnah stavapathasya kalam narhanti shodashim.

    Initiation, charity, austerity, pilgrimage, knowledge and rituals like sacrifice are not worth a sixteenth part of reciting the Mahimna hymn.

    दीक्षा, दान, तप, तीर्थ, ज्ञान और यज्ञ आदि कर्म, महिम्न स्तोत्र के पाठ के सोलहवें भाग के बराबर भी नहीं हैं।

37. कुसुमदशननामा सर्वगन्धर्वराजः शिशुशशिधरमौलेर्देवदेवस्य दासः।
    स खलु निजमहिम्नो भ्रष्ट एवास्य रोषात्स्तवनमिदमकार्षीद्दिव्यदिव्यं महिम्नः॥

    Kusumadashananama sarvagandharvarajah shishushashidharamaulerdevadevasya dasah, sa khalu nijamahimno bhrashta evasya roshatstavanamidamakarshiddivyadivyam mahimnah.

    Pushpadanta, king of all the Gandharvas and servant of Shiva, the god of gods who wears the crescent moon, lost his glory through Shiva’s anger and then composed this most divine hymn on his greatness.

    पुष्पदंत नाम के सब गंधर्वों के राजा, बाल-चंद्रमा धारण करने वाले देवाधिदेव शिव के दास थे। शिव के क्रोध से अपनी महिमा खो बैठने पर उन्होंने यह अत्यंत दिव्य महिम्न स्तोत्र रचा।

38. सुरवरमुनिपूज्यं स्वर्गमोक्षैकहेतुं पठति यदि मनुष्यः प्राञ्जलिर्नान्यचेताः।
    व्रजति शिवसमीपं किन्नरैः स्तूयमानः स्तवनमिदममोघं पुष्पदन्तप्रणीतम्॥

    Suravaramunipujyam svargamokshaikahetum pathati yadi manushyah pranjalirnanyachetah, vrajati shivasamipam kinnaraih stuyamanah stavanamidamamogham pushpadantapranitam.

    If a person recites with folded hands and single-minded attention this unfailing hymn by Pushpadanta, honoured by gods and sages and the one cause of heaven and liberation, they go to Shiva’s presence, praised by the Kinnaras.

    देवताओं और मुनियों द्वारा पूजित, स्वर्ग और मोक्ष का एकमात्र कारण, पुष्पदंत रचित इस अचूक स्तोत्र का जो व्यक्ति हाथ जोड़कर एकाग्र मन से पाठ करता है, वह किन्नरों की स्तुति पाता हुआ शिव के पास जाता है।

39. आसमाप्तमिदं स्तोत्रं पुण्यं गन्धर्वभाषितम्।
    अनौपम्यं मनोहारि शिवमीश्वरवर्णनम्॥

    Asamaptamidam stotram punyam gandharvabhashitam, anaupamyam manohari shivamishvaravarnanam.

    Here ends this holy hymn spoken by the Gandharva, beyond compare, captivating, an auspicious description of the Lord.

    गंधर्व द्वारा कहा गया यह पवित्र, अनुपम, मनोहर और मंगलमय ईश्वर-वर्णन वाला स्तोत्र यहाँ पूरा हुआ।

40. इत्येषा वाङ्मयी पूजा श्रीमच्छङ्करपादयोः।
    अर्पिता तेन देवेशः प्रीयतां मे सदाशिवः॥

    Ityesha vanmayi puja shrimachchhankarapadayoh, arpita tena deveshah priyatam me sadashivah.

    This worship made of words is offered at the feet of Shankara. May Sadashiva, lord of the gods, be pleased with me.

    यह वाणी रूपी पूजा श्री शंकर के चरणों में अर्पित है। इससे देवेश सदाशिव मुझ पर प्रसन्न हों।

41. तव तत्त्वं न जानामि कीदृशोऽसि महेश्वर।
    यादृशोऽसि महादेव तादृशाय नमो नमः॥

    Tava tattvam na janami kidrishosi maheshvara, yadrishosi mahadeva tadrishaya namo namah.

    I do not know your true nature, Maheshvara, or what you are like. Whatever you are, Mahadeva, to that I bow again and again.

    हे महेश्वर, मैं आपका तत्त्व नहीं जानता कि आप कैसे हैं। हे महादेव, आप जैसे भी हैं, वैसे आपको बार-बार नमस्कार।

42. एककालं द्विकालं वा त्रिकालं यः पठेन्नरः।
    सर्वपापविनिर्मुक्तः शिवलोके महीयते॥

    Ekakalam dvikalam va trikalam yah pathennarah, sarvapapavinirmuktah shivaloke mahiyate.

    Whoever recites it once, twice or three times a day is freed from all sins and honoured in Shiva’s world.

    जो व्यक्ति इसका एक, दो या तीन समय पाठ करता है, वह सब पापों से मुक्त होकर शिवलोक में सम्मान पाता है।

43. श्रीपुष्पदन्तमुखपङ्कजनिर्गतेन स्तोत्रेण किल्बिषहरेण हरप्रियेण।
    कण्ठस्थितेन पठितेन समाहितेन सुप्रीणितो भवति भूतपतिर्महेशः॥

    Shripushpadantamukhapankajanirgatena stotrena kilbishaharena harapriyena, kanthasthitena pathitena samahitena suprinito bhavati bhutapatirmaheshah.

    By this hymn, which came from the lotus mouth of Pushpadanta, which removes sin and is dear to Shiva, learned by heart and recited with a focused mind, Mahesha, lord of all beings, is well pleased.

    पुष्पदंत के मुख-कमल से निकले, पाप हरने वाले, शिव को प्रिय इस स्तोत्र को कंठस्थ करके एकाग्र मन से पढ़ने पर भूतनाथ महेश बहुत प्रसन्न होते हैं।