Narayaneeyam: Dashakam 95
নারাযণীযম্ · দশক 95
The Sanskrit text in Bengali script. The Roman line and the meaning are the same as in the original.
আদৌ হৈরণ্যগর্ভীং তনুমবিকলজীবাত্মিকামাস্থিতস্ত্বং জীবত্বং প্রাপ্য মাযাগুণগণখচিতো বর্তসে বিশ্বযোনে।
তত্রোদ্বৃদ্ধেন সত্ত্বেন তু গুণযুগলং ভক্তিভাবং গতেন ছিত্বা সত্ত্বং চ হিত্বা পুনরনুপহিতো বর্তিতাহে ত্বমেব॥Adau hairanyagarbhim tanumavikalajivatmikamasthitastvam jivatvam prapya mayagunaganakhachito vartase vishvayone, tatrodvriddhena sattvena tu gunayugalam bhaktibhavam gatena chhitva sattvam cha hitva punaranupahito vartitahe tvameva.
Source of the universe, in the beginning you took on the form of Hiranyagarbha, the sum of all souls; then, becoming the individual soul, you live wrapped in the gunas of Maya. There, through sattva grown strong and turned to devotion, you cut through the other two gunas, then let go of sattva too, and remain yourself, free of all limits.
সত্ত্বোন্মেষাত্কদাচিত্খলু বিষযরসে দোষবোধেঽপি ভূমন্ ভূযোঽপ্যেষু প্রবৃত্তিঃ সতমসি রজসি প্রোদ্ধতে দুর্নিবারা।
চিত্তং তাবদ্গুণাশ্চ গ্রথিতমিহ মিথস্তানি সর্বাণি রোদ্ধুং তুর্যে ত্বয্যেকভক্তিঃ শরণমিতি ভবান্হংসরূপী ন্যগাদীৎ॥Sattvonmeshatkadachitkhalu vishayarase doshabodhepi bhuman bhuyopyeshu pravrittih satamasi rajasi proddhate durnivara, chittam tavadgunashcha grathitamiha mithastani sarvani roddhum turye tvayyekabhaktih sharanamiti bhavanhamsarupi nyagadit.
O all-pervading one, even when sattva rises and one sees the flaws in sense pleasures, the pull towards them returns and is hard to stop when tamas and rajas surge. Mind and gunas are bound up together; to restrain them all, you said in the form of the Swan, single devotion to you, the fourth state beyond them, is the refuge.
সন্তি শ্রেযাংসি ভূযাংস্যপি রুচিভিদযা কর্মিণাং নির্মিতানি ক্ষুদ্রানন্দাশ্চ সান্তা বহুবিধগতযঃ কৃষ্ণ তেভ্যো ভবেযুঃ।
ত্বঞ্চাচখ্যাথ সখ্যে ননু মহিততমাং শ্রেযসাং ভক্তিমেকাং ত্বদ্ভক্ত্যানন্দতুল্যঃ খলু বিষযজুষাং সম্মদঃ কেন বা স্যাৎ॥Santi shreyamsi bhuyamsyapi ruchibhidaya karminam nirmitani kshudranandashcha santa bahuvidhagatayah krishna tebhyo bhaveyuh, tvanchachakhyatha sakhye nanu mahitatamam shreyasam bhaktimekam tvadbhaktyanandatulyah khalu vishayajusham sammadah kena va syat.
Krishna, there are many paths to good laid down for people of action according to their tastes, and they lead to many destinations with small, passing joys. But to your friend Uddhava you declared devotion alone the greatest good. How could the pleasure of those who chase the senses equal the joy of devotion to you?
ত্বদ্ভক্ত্যা তুষ্টবুদ্ধেঃ সুখমিহ চরতো বিচ্যুতাশস্য চাশাঃ সর্বাস্স্যুঃ সৌখ্যময্যঃ সলিলকুহরগস্যেব তোযৈকময্যঃ।
সোঽযং খল্বিন্দ্রলোকং কমলজভবনং যোগসিদ্ধীশ্চ হৃদ্যা নাকাঙ্ক্ষত্যেতদাস্তাং স্বযমনুপতিতে মোক্ষসৌখ্যেঽপ্যনীহঃ॥Tvadbhaktya tushtabuddheh sukhamiha charato vichyutashasya chashah sarvassyuh saukhyamayyah salilakuharagasyeva toyaikamayyah, soyam khalvindralokam kamalajabhavanam yogasiddhishcha hridya nakankshatyetadastam svayamanupatite mokshasaukhyepyanihah.
For one whose mind is content with devotion to you, who lives happily here free of longing, every direction is full of joy, as for one in a pool every side is water. Such a person does not want Indra’s heaven, Brahma’s realm or the charms of yogic powers; never mind those, he is indifferent even to the bliss of liberation when it comes on its own.
ত্বদ্ভক্তো বাধ্যমানোঽপি চ বিষযরসৈরিন্দ্রিযাশান্তিহেতোর্ভক্ত্যৈবাক্রম্যমাণৈঃ পুনরপি খলু তৈর্দুর্বলৈর্নাভিজয্যঃ।
সপ্তার্চির্দীপিতার্চির্দহতি কিল যথা ভূরিদারুপ্রপঞ্চং ত্বদ্ভক্ত্যৌঘে তথৈব প্রদহতি দুরিতং দুর্মদঃ ক্বেন্দ্রিযাণাম্॥Tvadbhakto badhyamanopi cha vishayarasairindriyashantihetorbhaktyaivakramyamanaih punarapi khalu tairdurbalairnabhijayyah, saptarchirdipitarchirdahati kila yatha bhuridaruprapancham tvadbhaktyaughe tathaiva pradahati duritam durmadah kvendriyanam.
Even if your devotee is troubled by sense pleasures because the senses are not yet calm, those weakened pleasures, overpowered by devotion, cannot defeat him. Just as a blazing fire burns up a great heap of wood, so the flood of devotion to you burns up sin; where then is the arrogance of the senses?
চিত্তার্দ্রীভাবমুচ্চৈর্বপুষি চ পুলকং হর্ষবাষ্পঞ্চ হিত্বা চিত্তং শুদ্ধ্যেত্কথং বা কিমু বহুতপসা বিদ্যযা বীতভক্তেঃ।
ত্বদ্গাথাস্বাদসিদ্ধাঞ্জনসততমরীমৃজ্যমানোঽযমাত্মা চক্ষুর্বত্তত্ত্বসূক্ষ্মং ভজতি ন তু তথাভ্যস্তযা তর্ককোট্যা॥Chittardribhavamuchchairvapushi cha pulakam harshabashpancha hitva chittam shuddhyetkatham va kimu bahutapasa vidyaya vitabhakteh, tvadgathasvadasiddhanjanasatatamarimrijyamanoyamatma chakshurvattattvasukshmam bhajati na tu tathabhyastaya tarkakotya.
Without the heart melting, the body thrilling and tears of joy, how can the mind become pure? What use are great austerities or learning to one without devotion? The soul, polished again and again with the healing ointment of tasting your stories, sees subtle truth as a cleansed eye sees, not through millions of practised arguments.
ধ্যানং তে শীলযেযং সমতনুসুখবদ্ধাসনো নাসিকাগ্রন্যস্তাক্ষঃ পূরকাদ্যৈর্জিতপবনপথশ্চিত্তপদ্মন্ত্ববাঞ্চম্।
ঊর্ধ্বাগ্রং ভাবযিত্বা রবিবিধুশিখিনস্সংবিচিন্ত্যোপরিষ্টাৎ তত্রস্থং ভাবযে ত্বাং সজলজলধরশ্যামলং কোমলাঙ্গম্॥Dhyanam te shilayeyam samatanusukhabaddhasano nasikagranyastakshah purakadyairjitapavanapathashchittapadmantvavancham, urdhvagram bhavayitva ravividhushikhinassamvichintyoparishtat tatrastham bhavaye tvam sajalajaladharashyamalam komalangam.
Let me practise meditation on you: seated comfortably with body straight, eyes resting on the tip of the nose, breath mastered by inhaling and the rest. I will picture the downward-facing lotus of the heart turned upward, imagine the sun, moon and fire above it, and see you there, dark as a rain cloud, tender of limb.
আনীলশ্লক্ষ্ণকেশং জ্বলিতমকরসত্কুণ্ডলং মন্দহাসস্যন্দার্দ্রং কৌস্তুভশ্রীপরিগতবনমালোরুহারাভিরামম্।
শ্রীবত্সাঙ্কং সুবাহুং মৃদুলসদুদরং কাঞ্চনচ্ছাযচেলং চারুস্নিগ্ধোরুমম্ভোরুহললিতপদং ভাবযেঽহং ভবন্তম্॥Anilashlakshnakesham jvalitamakarasatkundalam mandahasasyandardram kaustubhashriparigatavanamaloruharabhiramam, shrivatsankam subahum mridulasadudaram kanchanachchhayachelam charusnigdhorumambhoruhalalitapadam bhavayeham bhavantam.
I meditate on you: soft dark hair, shining makara earrings, glowing with a gentle smile, lovely with the Kaustubha gem, the forest garland and long necklaces, marked with the Shrivatsa, with fine arms, a soft and lovely waist, golden garments, graceful thighs and tender lotus feet.
সর্বাঙ্গেষ্বঙ্গ রঙ্গত্কুতুকমতিমুহুর্ধারযন্নীশ চিত্তং তত্রাপ্যেকত্র যুঞ্জে বদনসরসিজে সুন্দরে মন্দহাসে।
তত্রালীনন্তু চেতঃ পরমসুখচিদদ্বৈতরূপে বিতন্বন্নন্যন্নো চিন্তযেযং মুহুরিতি সমুপারূঢযোগো ভবেযম্॥Sarvangeshvanga rangatkutukamatimuhurdharayannisha chittam tatrapyekatra yunje vadanasarasije sundare mandahase, tatralinantu chetah paramasukhachidadvaitarupe vitanvannanyanno chintayeyam muhuriti samuparudhayogo bhaveyam.
O Lord, holding my mind again and again with growing delight on each of your limbs, I will then fix it on one place, your lovely lotus face with its gentle smile. Letting my mind dissolve there into the form of supreme bliss, consciousness and oneness, and thinking of nothing else, may I become firmly established in yoga.
ইত্থং ত্বদ্ধ্যানযোগে সতি পুনরণিমাদ্যষ্টসংসিদ্ধযস্তা দূরশ্রুত্যাদযোঽপি হ্যহমহমিকযা সম্পতেযুর্মুরারে।
ত্বত্সম্প্রাপ্তৌ বিলম্বাবহমখিলমিদং নাদ্রিযে কামযেঽহং ত্বামেবানন্দপূর্ণং পবনপুরপতে পাহি মাং সর্বতাপাৎ॥Ittham tvaddhyanayoge sati punaranimadyashtasamsiddhayasta durashrutyadayopi hyahamahamikaya sampateyurmurare, tvatsampraptau vilambavahamakhilamidam nadriye kamayeham tvamevanandapurnam pavanapurapate pahi mam sarvatapat.
When meditation on you is mastered, the eight powers such as becoming tiny, and others like hearing from afar, may come rushing, each trying to be first, O Murari. I care for none of this, for it only delays reaching you. I long for you alone, full of bliss. Lord of Guruvayur, protect me from every suffering.