Shiva Mahimna Stotram
ஶிவமஹிம்ந꞉ஸ்தோத்ரம்
The Sanskrit text in Tamil script. The Roman line and the meaning are the same as in the original.
மஹிம்ந꞉ பாரம்ʼ தே பரமவிது³ஷோ யத்³யஸத்ருʼ³ஶீ ஸ்துதிர்ப்ர³ஹ்மாதீ³நாமபி தத³வஸந்நாஸ்த்வயி கிர³꞉।
அதா²வாச்ய꞉ ஸர்வ꞉ ஸ்வமதிபரிணாமாவதி⁴ க்ருʼ³ணந்மமாப்யேஷ ஸ்தோத்ரே ஹர நிரபவாத³꞉ பரிகர꞉॥Mahimnah param te paramavidusho yadyasadrishi stutirbrahmadinamapi tadavasannastvayi girah, athavachyah sarvah svamatiparinamavadhi grinanmamapyesha stotre hara nirapavadah parikarah.
O Hara, if praise from one who does not know the far shore of your greatness falls short, then even the words of Brahma and the gods fall short of you. So no one can be blamed for praising you as far as their mind reaches, and my attempt at this hymn is blameless too.
அதீத꞉ பந்தா²நம்ʼ தவ ச மஹிமா வாங்மநஸயோரதத்³வ்யாவ்ருʼத்த்யா யம்ʼ சகிதமபி⁴த⁴த்தே ஶ்ருதிரபி।
ஸ கஸ்ய ஸ்தோதவ்ய꞉ கதிவித⁴கு³ண꞉ கஸ்ய விஷய꞉ பதே³ த்வர்வாசீநே பததி ந மந꞉ கஸ்ய ந வச꞉॥Atitah panthanam tava cha mahima vanmanasayoratadvyavrittya yam chakitamabhidhatte shrutirapi, sa kasya stotavyah katividhagunah kasya vishayah pade tvarvachine patati na manah kasya na vachah.
Your greatness lies beyond the reach of speech and mind; even the Vedas describe it with awe, only by saying what it is not. Who can praise it? How many qualities does it have, and who can grasp it? Yet whose mind and words do not turn to your form that has come close to us?
மது⁴ஸ்பீ²தா வாச꞉ பரமமம்ருʼதம்ʼ நிர்மிதவதஸ்தவ ப்ர³ஹ்மந்கிம்ʼ வாக³பி ஸுரகுரோர்³விஸ்மயபத³ம்।
மம த்வேதாம்ʼ வாணீம்ʼ கு³ணகத²நபுண்யேந ப⁴வத꞉ புநாமீத்யர்தே²(அ)ஸ்மிந்புரமத²ந பு³த்³திர்⁴வ்யவஸிதா॥Madhusphita vachah paramamamritam nirmitavatastava brahmankim vagapi suragurorvismayapadam, mama tvetam vanim gunakathanapunyena bhavatah punamityarthesminpuramathana buddhirvyavasita.
O Brahman, you created the Vedas, words sweet as honey, the supreme nectar; how could even the speech of Brihaspati, teacher of the gods, amaze you? Still, O destroyer of the three cities, I have resolved to purify my speech by the merit of telling your virtues.
தவைஶ்வர்யம்ʼ யத்தஜ்ஜக³து³த³யரக்ஷாப்ரலயக்ருʼத்த்ரயீவஸ்து வ்யஸ்தம்ʼ திஸ்ருʼஷு கு³ணபி⁴ந்நாஸு தநுஷு।
அப⁴வ்யாநாமஸ்மிந்வரத³ ரமணீயாமரமணீம்ʼ விஹந்தும்ʼ வ்யாக்ரோஶீம்ʼ வித³த⁴த இஹைகே ஜட³தி⁴ய꞉॥Tavaishvaryam yattajjagadudayarakshapralayakrittrayivastu vyastam tisrishu gunabhinnasu tanushu, abhavyanamasminvarada ramaniyamaramanim vihantum vyakroshim vidadhata ihaike jadadhiyah.
Your sovereignty creates, sustains and dissolves the world; the three Vedas speak of it, divided among three forms that differ by their gunas. Yet, giver of boons, some dull-witted people raise loud arguments to refute it, which please the unworthy but are truly unpleasing.
கிமீஹ꞉ கிம்ʼகாய꞉ ஸ கலு² கிமுபாயஸ்த்ரிபு⁴வநம்ʼ கிமாதாரோ⁴ தா⁴தா ஸ்ருʼஜதி கிமுபாதா³ந இதி ச।
அதர்க்யைஶ்வர்யே த்வய்யநவஸரது³꞉ஸ்தோ² ஹததி⁴ய꞉ குதர்கோ(அ)யம்ʼ காம்ʼஶ்சிந்முகர²யதி மோஹாய ஜக³த꞉॥Kimihah kinkayah sa khalu kimupayastribhuvanam kimadharo dhata srijati kimupadana iti cha, atarkyaishvarye tvayyanavasaraduhstho hatadhiyah kutarkoyam kamshchinmukharayati mohaya jagatah.
“With what desire, what body, what means, what support and what material does the creator make the three worlds?” Such pointless reasoning about you, whose power is beyond reasoning, sets some foolish minds chattering, only to confuse the world.
அஜந்மாநோ லோகா꞉ கிமவயவவந்தோ(அ)பி ஜக³தாமதி⁴ஷ்டா²தாரம்ʼ கிம்ʼ ப⁴வவிதிர⁴நாத்ருʼ³த்ய ப⁴வதி।
அநீஶோ வா குர்யாத்³பு⁴வநஜநநே க꞉ பரிகரோ யதோ மந்தா³ஸ்த்வாம்ʼ ப்ரத்யமரவர ஸம்ʼஶேரத இமே॥Ajanmano lokah kimavayavavantopi jagatamadhishthataram kim bhavavidhiranadritya bhavati, anisho va kuryadbhuvanajanane kah parikaro yato mandastvam pratyamaravara samsherata ime.
Can the worlds, which have parts, be unborn? Can creation happen without a lord over the worlds? And if no lord made them, what means could there be for making them? O best of gods, it is because they are dull that such people doubt you.
த்ரயீ ஸாங்க்²யம்ʼ யோக³꞉ பஶுபதிமதம்ʼ வைஷ்ணவமிதி ப்ரபி⁴ந்நே ப்ரஸ்தா²நே பரமித³மத³꞉ பத்²யமிதி ச।
ருசீநாம்ʼ வைசித்ர்யாத்ருʼ³ஜுகுடிலநாநாபத²ஜுஷாம்ʼ ந்ருʼணாமேகோ க³ம்யஸ்த்வமஸி பயஸாமர்ணவ இவ॥Trayi sankhyam yogah pashupatimatam vaishnavamiti prabhinne prasthane paramidamadah pathyamiti cha, ruchinam vaichitryadrijukutilananapathajusham nrinameko gamyastvamasi payasamarnava iva.
The Vedas, Sankhya, Yoga, the Pashupata and Vaishnava paths: people follow different paths, straight or winding, by taste, each saying “this is best, that is right.” Yet you are the one goal of them all, as the ocean is of all rivers.
மஹோக்ஷ꞉ க²ட்வாங்க³ம்ʼ பரஶுரஜிநம்ʼ ப⁴ஸ்ம ப²ணிந꞉ கபாலம்ʼ சேதீயத்தவ வரத³ தந்த்ரோபகரணம்।
ஸுராஸ்தாம்ʼ தாம்ருʼத்³தி⁴ம்ʼ த³த⁴தி ச ப⁴வத்³ப்ரூ⁴ப்ரணிஹிதாம்ʼ ந ஹி ஸ்வாத்மாராமம்ʼ விஷயம்ருʼக³த்ருʼஷ்ணா ப்ர⁴மயதி॥Mahokshah khatvangam parashurajinam bhasma phaninah kapalam chetiyattava varada tantropakaranam, surastam tamriddhim dadhati cha bhavadbhrupranihitam na hi svatmaramam vishayamrigatrishna bhramayati.
A great bull, a skull-topped staff, an axe, a hide, ashes, snakes and a skull: these alone are your possessions, giver of boons. Yet the gods enjoy riches granted by a mere glance of your brow, for one who delights in the Self is not lured by the mirage of sense objects.
த்ரு⁴வம்ʼ கஶ்சித்ஸர்வம்ʼ ஸகலமபரஸ்த்வத்ரு⁴வமித³ம்ʼ பரோ த்ரௌ⁴வ்யாத்ரௌ⁴வ்யே ஜக³தி க³த³தி வ்யஸ்தவிஷயே।
ஸமஸ்தே(அ)ப்யேதஸ்மிந்புரமத²ந தைர்விஸ்மித இவ ஸ்துவஞ்ஜிஹ்ரேமி த்வாம்ʼ ந கலு² நநு த்ருʼ⁴ஷ்டா முகர²தா॥Dhruvam kashchitsarvam sakalamaparastvadhruvamidam paro dhrauvyadhrauvye jagati gadati vyastavishaye, samastepyetasminpuramathana tairvismita iva stuvanjihremi tvam na khalu nanu dhrishta mukharata.
Some say the whole world is eternal, others that it is fleeting, others that it is both in different ways. Bewildered by all these views, O destroyer of the cities, I am not ashamed to praise you; such boldness is just my chattering.
தவைஶ்வர்யம்ʼ யத்நாத்³யது³பரி விரிஞ்சிர்ஹரிரத⁴꞉ பரிச்சே²த்தும்ʼ யாதாவநலமநலஸ்கந்த⁴வபுஷ꞉।
ததோ ப⁴க்திஶ்ரத்³தா⁴பர⁴குரு³க்ருʼ³ணத்³ப்⁴யாம்ʼ கிரி³ஶ யத்ஸ்வயம்ʼ தஸ்தே² தாப்⁴யாம்ʼ தவ கிமநுவ்ருʼத்திர்ந பல²தி॥Tavaishvaryam yatnadyadupari virinchirhariradhah parichchhettum yatavanalamanalaskandhavapushah, tato bhaktishraddhabharagurugrinadbhyam girisha yatsvayam tasthe tabhyam tava kimanuvrittirna phalati.
When you stood as a pillar of fire, Brahma went up and Vishnu went down, striving to find the limit of your glory, and could not. Then, when they praised you with deep faith and devotion, you appeared to them yourself, O Girisha. Does serving you ever fail to bear fruit?
அயத்நாதா³பாத்³ய த்ரிபு⁴வநமவைரவ்யதிகரம்ʼ த³ஶாஸ்யோ யத்³பா³ஹூநப்ருʼ⁴த ரணகண்டூ³பரவஶாந்।
ஶிர꞉பத்³மஶ்ரேணீரசிதசரணாம்போரு⁴ஹபலே³꞉ ஸ்திரா²யாஸ்த்வத்³ப⁴க்தேஸ்த்ரிபுரஹர விஸ்பூர்²ஜிதமித³ம்॥Ayatnadapadya tribhuvanamavairavyatikaram dashasyo yadbahunabhrita ranakanduparavashan, shirahpadmashrenirachitacharanambhoruhabaleh sthirayastvadbhaktestripurahara visphurjitamidam.
Ravana, the ten-faced, easily made the three worlds free of enemies and still had arms itching for battle. This was the result of his firm devotion, O destroyer of Tripura, in which he offered his lotus-like heads one by one at your lotus feet.
அமுஷ்ய த்வத்ஸேவாஸமதி⁴க³தஸாரம்ʼ பு⁴ஜவநம்ʼ பலா³த்கைலாஸே(அ)பி த்வத³தி⁴வஸதௌ விக்ரமயத꞉।
அலப்⁴யா பாதாலே(அ)ப்யலஸசலிதாங்கு³ஷ்ட²ஶிரஸி ப்ரதிஷ்டா² த்வய்யாஸீத்³த்ரு⁴வமுபசிதோ முஹ்யதி கல²꞉॥Amushya tvatsevasamadhigatasaram bhujavanam balatkailasepi tvadadhivasatau vikramayatah, alabhya patalepyalasachalitangushthashirasi pratishtha tvayyasiddhruvamupachito muhyati khalah.
Yet when he turned the strength of his forest of arms, gained by serving you, against Kailasa, your own home, you merely moved the tip of your toe and he found no footing even in the underworld. Surely the wicked, when they grow rich, lose their judgement.
யத்ருʼ³த்³தி⁴ம்ʼ ஸுத்ராம்ணோ வரத³ பரமோச்சைரபி ஸதீமத⁴ஶ்சக்ரே பா³ண꞉ பரிஜநவிதே⁴யத்ரிபு⁴வந꞉।
ந தச்சித்ரம்ʼ தஸ்மிந்வரிவஸிதரி த்வச்சரணயோர்ந கஸ்யாப்யுந்நத்யை ப⁴வதி ஶிரஸஸ்த்வய்யவநதி꞉॥Yadriddhim sutramno varada paramochchairapi satimadhashchakre banah parijanavidheyatribhuvanah, na tachchitram tasminvarivasitari tvachcharanayorna kasyapyunnatyai bhavati shirasastvayyavanatih.
Bana, who had the three worlds at his command like servants, outdid even Indra’s lofty wealth. That is no wonder, giver of boons, for he worshipped your feet. Whose head, bowed before you, does not rise high?
அகாண்ட³ப்ர³ஹ்மாண்ட³க்ஷயசகிததே³வாஸுரக்ருʼபாவிதே⁴யஸ்யாஸீத்³யஸ்த்ரிநயந விஷம்ʼ ஸம்ʼஹ்ருʼதவத꞉।
ஸ கல்மாஷ꞉ கண்டே² தவ ந குருதே ந ஶ்ரியமஹோ விகாரோ(அ)பி ஶ்லாக்⁴யோ பு⁴வநப⁴யப⁴ங்க³வ்யஸநிந꞉॥Akandabrahmandakshayachakitadevasurakripavidheyasyasidyastrinayana visham samhritavatah, sa kalmashah kanthe tava na kurute na shriyamaho vikaropi shlaghyo bhuvanabhayabhangavyasaninah.
O three-eyed one, when gods and demons were terrified that the universe would end untimely, you mercifully drank the poison. The dark stain it left on your throat only adds to your beauty; even a flaw is praiseworthy in one devoted to ending the world’s fear.
அஸித்³தார்⁴தா² நைவ க்வசித³பி ஸதே³வாஸுரநரே நிவர்தந்தே நித்யம்ʼ ஜக³தி ஜயிநோ யஸ்ய விஶிகா²꞉।
ஸ பஶ்யந்நீஶ த்வாமிதரஸுரஸாதார⁴ணமபூ⁴த்ஸ்மர꞉ ஸ்மர்தவ்யாத்மா ந ஹி வஶிஷு பத்²ய꞉ பரிப⁴வ꞉॥Asiddhartha naiva kvachidapi sadevasuranare nivartante nityam jagati jayino yasya vishikhah, sa pashyannisha tvamitarasurasadharanamabhutsmarah smartavyatma na hi vashishu pathyah paribhavah.
Kama, the god of love, whose arrows never miss among gods, demons and humans, looked on you as just another god, and became a mere memory. Insulting those who have mastered themselves never ends well.
மஹீ பாதா³கா⁴தாத்³வ்ரஜதி ஸஹஸா ஸம்ʼஶயபத³ம்ʼ பத³ம்ʼ விஷ்ணோர்ப்ரா⁴ம்யத்³பு⁴ஜபரிகரு⁴க்³ணக்ர³ஹக³ணம்।
முஹுர்த்³யௌர்தௌ³ஸ்த்²யம்ʼ யாத்யநிப்ருʼ⁴தஜடாதாடி³ததடா ஜக³த்ர³க்ஷாயை த்வம்ʼ நடஸி நநு வாமைவ விபு⁴தா॥Mahi padaghatadvrajati sahasa samshayapadam padam vishnorbhramyadbhujaparigharugnagrahaganam, muhurdyaurdausthyam yatyanibhritajatataditatata jagadrakshayai tvam natasi nanu vamaiva vibhuta.
When you dance to protect the world, the earth shakes under your stamping feet, the stars are scattered by your swinging arms, and the heavens are troubled as your flying locks strike them. Truly, your mighty power is strange.
வியத்³வ்யாபீ தாராக³ணகு³ணிதபே²நோத்³க³மருசி꞉ ப்ரவாஹோ வாராம்ʼ ய꞉ ப்ருʼஷதலகு⁴த்ருʼ³ஷ்ட꞉ ஶிரஸி தே।
ஜக³த்³த்³வீபாகாரம்ʼ ஜலதி⁴வலயம்ʼ தேந க்ருʼதமித்யநேநைவோந்நேயம்ʼ த்ருʼ⁴தமஹிம தி³வ்யம்ʼ தவ வபு꞉॥Viyadvyapi taraganagunitaphenodgamaruchih pravaho varam yah prishatalaghudrishtah shirasi te, jagaddvipakaram jaladhivalayam tena kritamityanenaivonneyam dhritamahima divyam tava vapuh.
The river Ganga, which fills the sky and whose foam glitters with the stars, looks like a mere drop on your head; yet it shaped the earth into islands ringed by oceans. From this alone one can guess the greatness of your divine form.
ரத²꞉ க்ஷோணீ யந்தா ஶதத்ருʼ⁴திரகே³ந்த்ரோ³ த⁴நுரதோ² ரதா²ங்கே³ சந்த்ரார்³கௌ ரத²சரணபாணி꞉ ஶர இதி।
தி³த⁴க்ஷோஸ்தே கோ(அ)யம்ʼ த்ரிபுரத்ருʼணமாட³ம்பர³விதிர்⁴விதே⁴யை꞉ க்ரீட³ந்த்யோ ந கலு² பரதந்த்ரா꞉ ப்ரபு⁴தி⁴ய꞉॥Rathah kshoni yanta shatadhritiragendro dhanuratho rathange chandrarkau rathacharanapanih shara iti, didhakshoste koyam tripuratrinamadambaravidhirvidheyaih kridantyo na khalu paratantrah prabhudhiyah.
The earth as your chariot, Brahma as charioteer, the king of mountains as bow, the sun and moon as wheels, Vishnu as the arrow: why all this display to burn Tripura, a mere straw? The Lord is not dependent on others; he simply plays with what is at his command.
ஹரிஸ்தே ஸாஹஸ்ரம்ʼ கமலபலி³மாதா⁴ய பத³யோர்யதே³கோநே தஸ்மிந்நிஜமுத³ஹரந்நேத்ரகமலம்।
க³தோ ப⁴க்த்யுத்ரே³க꞉ பரிணதிமஸௌ சக்ரவபுஷா த்ரயாணாம்ʼ ரக்ஷாயை த்ரிபுரஹர ஜாகர்³தி ஜக³தாம்॥Hariste sahasram kamalabalimadhaya padayoryadekone tasminnijamudaharannetrakamalam, gato bhaktyudrekah parinatimasau chakravapusha trayanam rakshayai tripurahara jagarti jagatam.
Vishnu offered a thousand lotuses at your feet, and when one was missing he plucked out his own lotus eye. That surge of devotion became the discus, which now stands guard over the three worlds, O destroyer of Tripura.
க்ரதௌ ஸுப்தே ஜாக்ர³த்த்வமஸி பல²யோகே³ க்ரதுமதாம்ʼ க்வ கர்ம ப்ரத்⁴வஸ்தம்ʼ பல²தி புருஷாராத⁴நம்ருʼதே।
அதஸ்த்வாம்ʼ ஸம்ப்ரேக்ஷ்ய க்ரதுஷு பல²தா³நப்ரதிபு⁴வம்ʼ ஶ்ருதௌ ஶ்ரத்³தா⁴ம்ʼ ப³த்³த்⁴வா த்ருʼ³ட⁴பரிகர꞉ கர்மஸு ஜந꞉॥Kratau supte jagrattvamasi phalayoge kratumatam kva karma pradhvastam phalati purusharadhanamrite, atastvam samprekshya kratushu phaladanapratibhuvam shrutau shraddham baddhva dridhaparikarah karmasu janah.
When a sacrifice is over, you stay awake to give its fruit to those who performed it. How could an act that has passed bear fruit without the worship of the Lord? Seeing you as the guarantor of the fruit, people trust the Vedas and devote themselves firmly to ritual.
க்ரியாத³க்ஷோ த³க்ஷ꞉ க்ரதுபதிரதீ⁴ஶஸ்தநுப்ருʼ⁴தாம்ருʼஷீணாமார்த்விஜ்யம்ʼ ஶரணத³ ஸத³ஸ்யா꞉ ஸுரக³ணா꞉।
க்ரதுப்ரே⁴ஷஸ்த்வத்த꞉ க்ரதுபல²விதா⁴நவ்யஸநிநோ த்ரு⁴வம்ʼ கர்து꞉ ஶ்ரத்³தா⁴விதுர⁴மபி⁴சாராய ஹி மகா²꞉॥Kriyadaksho dakshah kratupatiradhishastanubhritamrishinamartvijyam sharanada sadasyah suraganah, kratubhreshastvattah kratuphalavidhanavyasanino dhruvam kartuh shraddhavidhuramabhicharaya hi makhah.
Daksha, skilled in ritual and lord of creatures, was the host; the great sages were priests and the gods were the assembly. Yet that sacrifice was ruined by you, giver of refuge. Surely, rites performed without faith only bring harm to the one who performs them.
ப்ரஜாநாத²ம்ʼ நாத² ப்ரஸப⁴மபி⁴கம்ʼ ஸ்வாம்ʼ து³ஹிதரம்ʼ க³தம்ʼ ரோஹித்³பூ⁴தாம்ʼ ரிரமயிஷும்ருʼஷ்யஸ்ய வபுஷா।
த⁴நுஷ்பாணேர்யாதம்ʼ தி³வமபி ஸபத்ராக்ருʼதமமும்ʼ த்ரஸந்தம்ʼ தே(அ)த்³யாபி த்யஜதி ந ம்ருʼக³வ்யாதர⁴ப⁴ஸ꞉॥Prajanatham natha prasabhamabhikam svam duhitaram gatam rohidbhutam riramayishumrishyasya vapusha, dhanushpaneryatam divamapi sapatrakritamamum trasantam tedyapi tyajati na mrigavyadharabhasah.
O Lord, when Brahma, lord of creatures, lustfully pursued his own daughter, who had become a doe, taking the form of a stag, your hunter’s fury, bow in hand, chased him even into the sky, and still today, pierced by your arrow, he trembles before you.
ஸ்வலாவண்யாஶம்ʼஸா த்ருʼ⁴தத⁴நுஷமஹ்நாய த்ருʼணவத்புர꞉ ப்லுஷ்டம்ʼ த்ருʼ³ஷ்ட்வா புரமத²ந புஷ்பாயுத⁴மபி।
யதி³ ஸ்த்ரைணம்ʼ தே³வீ யமநிரததே³ஹார்த⁴க⁴டநாத³வைதி த்வாமத்³தா⁴ ப³த வரத³ முக்³தா⁴ யுவதய꞉॥Svalavanyashamsa dhritadhanushamahnaya trinavatpurah plushtam drishtva puramathana pushpayudhamapi, yadi strainam devi yamaniratadehardhaghatanadavaiti tvamaddha bata varada mugdha yuvatayah.
Kama took up his bow, counting on Parvati’s beauty, and she saw him burned like straw before her. Even so, if the Goddess thinks you are won over by her because you gave her half your body, though you are steadfast in restraint, then young women are truly naive, giver of boons.
ஶ்மஶாநேஷ்வாக்ரீடா³ ஸ்மரஹர பிஶாசா꞉ ஸஹசராஶ்சிதாப⁴ஸ்மாலேப꞉ ஸ்ரக³பி ந்ருʼகரோடீபரிகர꞉।
அமங்கல்³யம்ʼ ஶீலம்ʼ தவ ப⁴வது நாமைவமகில²ம்ʼ ததா²பி ஸ்மர்த்ரூʼணாம்ʼ வரத³ பரமம்ʼ மங்கல³மஸி॥Shmashaneshvakrida smarahara pishachah sahacharashchitabhasmalepah sragapi nrikarotiparikarah, amangalyam shilam tava bhavatu namaivamakhilam tathapi smartrinam varada paramam mangalamasi.
O destroyer of Kama, you play in cremation grounds, ghouls are your companions, you smear yourself with funeral ash and wear a garland of human skulls. Let your ways be inauspicious in every way; yet for those who remember you, giver of boons, you are the highest blessing.
மந꞉ ப்ரத்யக்சித்தே ஸவித⁴மவதா⁴யாத்தமருத꞉ ப்ரஹ்ருʼஷ்யத்ரோ³மாண꞉ ப்ரமத³ஸலிலோத்ஸங்கி³தத்ருʼ³ஶ꞉।
யதாலோ³க்யாஹ்லாத³ம்ʼ ஹ்ரத³ இவ நிமஜ்ஜ்யாம்ருʼதமயே த³த⁴த்யந்தஸ்தத்த்வம்ʼ கிமபி யமிநஸ்தத்கில ப⁴வாந்॥Manah pratyakchitte savidhamavadhayattamarutah prahrishyadromanah pramadasalilotsangitadrishah, yadalokyahladam hrada iva nimajjyamritamaye dadhatyantastattvam kimapi yaminastatkila bhavan.
Yogis, holding the breath and turning the mind inward, their hair standing on end and eyes filled with tears of joy, see a bliss within as if plunged into a lake of nectar. That inner reality they hold is surely you.
த்வமர்கஸ்த்வம்ʼ ஸோமஸ்த்வமஸி பவநஸ்த்வம்ʼ ஹுதவஹஸ்த்வமாபஸ்த்வம்ʼ வ்யோம த்வமு தர⁴ணிராத்மா த்வமிதி ச।
பரிச்சி²ந்நாமேவம்ʼ த்வயி பரிணதா பி³ப்ர⁴து கிர³ம்ʼ ந வித்³மஸ்தத்தத்த்வம்ʼ வயமிஹ து யத்த்வம்ʼ ந ப⁴வஸி॥Tvamarkastvam somastvamasi pavanastvam hutavahastvamapastvam vyoma tvamu dharaniratma tvamiti cha, parichchhinnamevam tvayi parinata bibhratu giram na vidmastattattvam vayamiha tu yattvam na bhavasi.
“You are the sun, the moon, the wind, the fire, the waters, the sky, the earth and the Self”: let the wise speak of you with such limited words. We do not know any reality here that you are not.
த்ரயீம்ʼ திஸ்ரோ வ்ருʼத்தீஸ்த்ரிபு⁴வநமதோ² த்ரீநபி ஸுராநகாராத்³யைர்வர்ணைஸ்த்ரிபிர⁴பி⁴த³த⁴த்தீர்ணவிக்ருʼதி।
துரீயம்ʼ தே தா⁴ம த்⁴வநிபிர⁴வருந்தா⁴நமணுபி⁴꞉ ஸமஸ்தம்ʼ வ்யஸ்தம்ʼ த்வாம்ʼ ஶரணத³ க்ருʼ³ணாத்யோமிதி பத³ம்॥Trayim tisro vrittistribhuvanamatho trinapi suranakaradyairvarnaistribhirabhidadhattirnavikriti, turiyam te dhama dhvanibhiravarundhanamanubhih samastam vyastam tvam sharanada grinatyomiti padam.
Giver of refuge, the sacred syllable Om names you: its three sounds A, U and M stand for the three Vedas, the three states of mind, the three worlds and the three gods; and its subtle resonance points to your fourth state beyond all change. It speaks of you both whole and in parts.
ப⁴வ꞉ ஶர்வோ ருத்ர³꞉ பஶுபதிரதோ²க்ர³꞉ ஸஹமஹாம்ʼஸ்ததா² பீ⁴மேஶாநாவிதி யத³பி⁴தா⁴நாஷ்டகமித³ம்।
அமுஷ்மிந்ப்ரத்யேகம்ʼ ப்ரவிசரதி தே³வ ஶ்ருதிரபி ப்ரியாயாஸ்மை தா⁴ம்நே ப்ரவிஹிதநமஸ்யோ(அ)ஸ்மி ப⁴வதே॥Bhavah sharvo rudrah pashupatirathograh sahamahamstatha bhimeshanaviti yadabhidhanashtakamidam, amushminpratyekam pravicharati deva shrutirapi priyayasmai dhamne pravihitanamasyosmi bhavate.
Bhava, Sharva, Rudra, Pashupati, Ugra, Mahadeva, Bhima and Ishana: the Vedas dwell on each of these eight names of yours. To you, the beloved abode, I offer my salutations.
நமோ நேதி³ஷ்டா²ய ப்ரியத³வ த³விஷ்டா²ய ச நமோ நம꞉ க்ஷோதி³ஷ்டா²ய ஸ்மரஹர மஹிஷ்டா²ய ச நம꞉।
நமோ வர்ஷிஷ்டா²ய த்ரிநயந யவிஷ்டா²ய ச நமோ நம꞉ ஸர்வஸ்மை தே ததி³த³மிதி ஶர்வாய ச நம꞉॥Namo nedishthaya priyadava davishthaya cha namo namah kshodishthaya smarahara mahishthaya cha namah, namo varshishthaya trinayana yavishthaya cha namo namah sarvasmai te tadidamiti sharvaya cha namah.
Salutations to you, nearest and farthest, lover of solitude; to you, smallest and greatest, destroyer of Kama; to you, oldest and youngest, three-eyed one. Salutations to Sharva, who is all, beyond “this” and “that”.
ப³ஹுலரஜஸே விஶ்வோத்பத்தௌ ப⁴வாய நமோ நம꞉ ப்ரபல³தமஸே தத்ஸம்ʼஹாரே ஹராய நமோ நம꞉।
ஜநஸுக²க்ருʼதே ஸத்த்வோத்ரி³க்தௌ ம்ருʼடா³ய நமோ நம꞉ ப்ரமஹஸி பதே³ நிஸ்த்ரைகு³ண்யே ஶிவாய நமோ நம꞉॥Bahularajase vishvotpattau bhavaya namo namah prabalatamase tatsamhare haraya namo namah, janasukhakrite sattvodriktau mridaya namo namah pramahasi pade nistraigunye shivaya namo namah.
Salutations to Bhava, full of rajas, in creating the universe; to Hara, full of tamas, in dissolving it; to Mrida, full of sattva, in bringing happiness to people; and to Shiva, the radiant state beyond the three gunas.
க்ருʼஶபரிணதி சேத꞉ க்லேஶவஶ்யம்ʼ க்வ சேத³ம்ʼ க்வ ச தவ கு³ணஸீமோல்லங்கி⁴நீ ஶஶ்வத்ருʼ³த்³தி⁴꞉।
இதி சகிதமமந்தீ³க்ருʼத்ய மாம்ʼ ப⁴க்திராதா⁴த்³வரத³ சரணயோஸ்தே வாக்யபுஷ்போபஹாரம்॥Krishaparinati chetah kleshavashyam kva chedam kva cha tava gunasimollanghini shashvadriddhih, iti chakitamamandikritya mam bhaktiradhadvarada charanayoste vakyapushpopaharam.
How small and troubled is my mind, and how boundless your ever-growing glory beyond all qualities! Though this made me afraid, devotion steadied me, giver of boons, and placed this offering of word-flowers at your feet.
அஸிதகிரி³ஸமம்ʼ ஸ்யாத்கஜ்ஜலம்ʼ ஸிந்து⁴பாத்ரே ஸுரதருவரஶாகா² லேக²நீ பத்ரமுர்வீ।
லிக²தி யதி³ க்ருʼ³ஹீத்வா ஶாரதா³ ஸர்வகாலம்ʼ தத³பி தவ கு³ணாநாமீஶ பாரம்ʼ ந யாதி॥Asitagirisamam syatkajjalam sindhupatre surataruvarashakha lekhani patramurvi, likhati yadi grihitva sharada sarvakalam tadapi tava gunanamisha param na yati.
If ink were a mountain of black, the ocean its pot, a branch of the wish-fulfilling tree the pen and the earth the page, and if Sarasvati wrote with them for all time, even then, O Lord, she could not reach the end of your virtues.
அஸுரஸுரமுநீந்த்ரைரர்³சிதஸ்யேந்து³மௌலேர்க்ர³தி²தகு³ணமஹிம்நோ நிர்கு³ணஸ்யேஶ்வரஸ்ய।
ஸகலக³ணவரிஷ்ட²꞉ புஷ்பத³ந்தாபி⁴தா⁴நோ ருசிரமலகு⁴வ்ருʼத்தை꞉ ஸ்தோத்ரமேதச்சகார॥Asurasuramunindrairarchitasyendumaulergrathitagunamahimno nirgunasyeshvarasya, sakalaganavarishthah pushpadantabhidhano ruchiramalaghuvrittaih stotrametachchakara.
Pushpadanta, foremost of Shiva’s attendants, composed this lovely hymn in long metres for the Lord who wears the moon, worshipped by demons, gods and great sages, whose greatness is woven of virtues, yet who is beyond all qualities.
அஹரஹரநவத்³யம்ʼ தூர்⁴ஜடே꞉ ஸ்தோத்ரமேதத்பட²தி பரமப⁴க்த்யா ஶுத்³த⁴சித்த꞉ புமாந்ய꞉।
ஸ ப⁴வதி ஶிவலோகே ருத்ர³துல்யஸ்ததா²த்ர ப்ரசுரதரத⁴நாயு꞉ புத்ரவாந்கீர்திமாம்ʼஶ்ச॥Aharaharanavadyam dhurjateh stotrametatpathati paramabhaktya shuddhachittah pumanyah, sa bhavati shivaloke rudratulyastathatra prachurataradhanayuh putravankirtimamshcha.
Whoever recites this flawless hymn to Shiva every day with pure heart and deep devotion becomes like Rudra in Shiva’s world, and here on earth is blessed with abundant wealth, long life, children and fame.
மஹேஶாந்நாபரோ தே³வோ மஹிம்நோ நாபரா ஸ்துதி꞉।
அகோரா⁴ந்நாபரோ மந்த்ரோ நாஸ்தி தத்த்வம்ʼ குரோ³꞉ பரம்॥Maheshannaparo devo mahimno napara stutih, aghorannaparo mantro nasti tattvam guroh param.
There is no god higher than Mahesha, no hymn higher than the Mahimna, no mantra higher than Aghora, and no truth higher than the Guru.
தீ³க்ஷா தா³நம்ʼ தபஸ்தீர்த²ம்ʼ ஜ்ஞாநம்ʼ யாகா³தி³கா꞉ க்ரியா꞉।
மஹிம்ந꞉ ஸ்தவபாட²ஸ்ய கலாம்ʼ நார்ஹந்தி ஷோட³ஶீம்॥Diksha danam tapastirtham jnanam yagadikah kriyah, mahimnah stavapathasya kalam narhanti shodashim.
Initiation, charity, austerity, pilgrimage, knowledge and rituals like sacrifice are not worth a sixteenth part of reciting the Mahimna hymn.
குஸுமத³ஶநநாமா ஸர்வக³ந்தர்⁴வராஜ꞉ ஶிஶுஶஶிதர⁴மௌலேர்தே³வதே³வஸ்ய தா³ஸ꞉।
ஸ கலு² நிஜமஹிம்நோ ப்ர⁴ஷ்ட ஏவாஸ்ய ரோஷாத்ஸ்தவநமித³மகார்ஷீத்³தி³வ்யதி³வ்யம்ʼ மஹிம்ந꞉॥Kusumadashananama sarvagandharvarajah shishushashidharamaulerdevadevasya dasah, sa khalu nijamahimno bhrashta evasya roshatstavanamidamakarshiddivyadivyam mahimnah.
Pushpadanta, king of all the Gandharvas and servant of Shiva, the god of gods who wears the crescent moon, lost his glory through Shiva’s anger and then composed this most divine hymn on his greatness.
ஸுரவரமுநிபூஜ்யம்ʼ ஸ்வர்க³மோக்ஷைகஹேதும்ʼ பட²தி யதி³ மநுஷ்ய꞉ ப்ராஞ்ஜலிர்நாந்யசேதா꞉।
வ்ரஜதி ஶிவஸமீபம்ʼ கிந்நரை꞉ ஸ்தூயமாந꞉ ஸ்தவநமித³மமோக⁴ம்ʼ புஷ்பத³ந்தப்ரணீதம்॥Suravaramunipujyam svargamokshaikahetum pathati yadi manushyah pranjalirnanyachetah, vrajati shivasamipam kinnaraih stuyamanah stavanamidamamogham pushpadantapranitam.
If a person recites with folded hands and single-minded attention this unfailing hymn by Pushpadanta, honoured by gods and sages and the one cause of heaven and liberation, they go to Shiva’s presence, praised by the Kinnaras.
ஆஸமாப்தமித³ம்ʼ ஸ்தோத்ரம்ʼ புண்யம்ʼ க³ந்தர்⁴வபா⁴ஷிதம்।
அநௌபம்யம்ʼ மநோஹாரி ஶிவமீஶ்வரவர்ணநம்॥Asamaptamidam stotram punyam gandharvabhashitam, anaupamyam manohari shivamishvaravarnanam.
Here ends this holy hymn spoken by the Gandharva, beyond compare, captivating, an auspicious description of the Lord.
இத்யேஷா வாங்மயீ பூஜா ஶ்ரீமச்ச²ங்கரபாத³யோ꞉।
அர்பிதா தேந தே³வேஶ꞉ ப்ரீயதாம்ʼ மே ஸதா³ஶிவ꞉॥Ityesha vanmayi puja shrimachchhankarapadayoh, arpita tena deveshah priyatam me sadashivah.
This worship made of words is offered at the feet of Shankara. May Sadashiva, lord of the gods, be pleased with me.
தவ தத்த்வம்ʼ ந ஜாநாமி கீத்ருʼ³ஶோ(அ)ஸி மஹேஶ்வர।
யாத்ருʼ³ஶோ(அ)ஸி மஹாதே³வ தாத்ருʼ³ஶாய நமோ நம꞉॥Tava tattvam na janami kidrishosi maheshvara, yadrishosi mahadeva tadrishaya namo namah.
I do not know your true nature, Maheshvara, or what you are like. Whatever you are, Mahadeva, to that I bow again and again.
ஏககாலம்ʼ த்³விகாலம்ʼ வா த்ரிகாலம்ʼ ய꞉ படே²ந்நர꞉।
ஸர்வபாபவிநிர்முக்த꞉ ஶிவலோகே மஹீயதே॥Ekakalam dvikalam va trikalam yah pathennarah, sarvapapavinirmuktah shivaloke mahiyate.
Whoever recites it once, twice or three times a day is freed from all sins and honoured in Shiva’s world.
ஶ்ரீபுஷ்பத³ந்தமுக²பங்கஜநிர்க³தேந ஸ்தோத்ரேண கில்பி³ஷஹரேண ஹரப்ரியேண।
கண்ட²ஸ்தி²தேந படி²தேந ஸமாஹிதேந ஸுப்ரீணிதோ ப⁴வதி பூ⁴தபதிர்மஹேஶ꞉॥Shripushpadantamukhapankajanirgatena stotrena kilbishaharena harapriyena, kanthasthitena pathitena samahitena suprinito bhavati bhutapatirmaheshah.
By this hymn, which came from the lotus mouth of Pushpadanta, which removes sin and is dear to Shiva, learned by heart and recited with a focused mind, Mahesha, lord of all beings, is well pleased.